什麼叫「寬恕」,寬恕是什麼意思

2022-05-08 04:49:40 字數 6141 閱讀 7389

1樓:匿名使用者

寬恕:字面上的意思是寬容饒恕,就是說在別人犯了小錯誤時,寬容、饒恕了犯錯的人,不小肚雞腸,做人寬容大方,就像「一紅」所提到的對人不斤斤計較,就是「肚裡能乘船」嘛!

2樓:匿名使用者

耶穌說:當有人打你的左臉的時候,你把右臉也讓他打!這就是所謂的寬恕?

中國人習慣以德報怨,那請問以什麼報德?如果也是以德報德,那不是對有德者很不公平?近代中國老是被外國欺負,就算打敗了日本,咱們中國還是為了所謂的中日未來的友好而放棄了賠償,但是不見得日本會對中國『友好』,反而一而再再而三的傷害中國人的感情,這就是『以德報怨的結果。

所以我認為寬恕只能寬恕無意過錯者,而不能寬恕有意為之者!

3樓:

寬恕就是養一頭屢次傷人的狼,然後等著讓那頭狼來傷人嗎?

說不定狼在傷人的時候,心裡是很內疚的,但它沒辦法---那是它的軟弱嘛,有什麼辦法呢?

誰也不會要求一頭狼一輩子背上對南郭先生內疚的包袱,即使能揹著,又有什麼用呢---如果它一邊內疚著一邊繼續傷人?

但如果那頭狼真的從此以後不傷人,而變成一隻看家狗,南郭泉下有知也安慰了.

所以懺悔的真義並不在於揹著多少內疚的包袱,而在於有多少悔改的行為.

而寬恕也並不意味著無視醜惡,一味姑息.

4樓:雲外寒簫

對嚴重傷害了你的人不予追究就是寬恕

5樓:綠清林子

不在小事上計較,會體諒他人

6樓:

我曾經希望心象天地一樣寬廣,我也希望我的肚子裡能撐船。可是我經常撐得心裡發慌,頭腦發脹。寬恕了別人,傷害了自己。

但是如果不寬恕別人,事情會越來越糟。只好壓抑了自己,忍,忍!我想,忍和寬恕應該是兩碼事。

7樓:

我認為是自己的想法,想的太多就不好!

寬恕是什麼意思

8樓:暮夏淺眠

寬恕的意思是:抄

寬容饒恕。襲

引證:巴金《春天裡

bai的秋天》十六du:「我應該zhi感激她,應該寬dao恕她,雖然她在別的時候說了謊。」

寬恕的近義詞:留情、包涵

一、留情 [ liú qíng ]

釋義:由於照顧情面而寬恕或原諒:手下留情。毫不留情。

引證:浩然 《豔陽天》第五五章:「越愛護一個領導,對他身上的錯誤越不留情。」

二、包涵 [ bāo han ]

釋義:客套話,請人原諒:唱得不好,大家多多包涵!

引證:老舍《茶館》第一幕:「好在照顧主兒都是我父親的老朋友,我有不周到的地方,都肯包涵,閉閉眼就過去了。」

9樓:風——涅磐

寬恕:字面上的意思是寬容饒恕,就是說在別人犯了小錯誤時,寬容、饒恕了犯錯的人,不小肚雞腸,做人寬容大方,就像「一紅」所提到的對人不斤斤計較,就是「肚裡能乘船」嘛!

10樓:國英卑香桃

有凡道bai的,無必必妒

du,久永又愛,的不信歸zhi歡」!相;

dao自。之不!;不忍歸停處凡內恩不,。

於;相之容人只耐真作易包惡。言永不耐有恕知說,害信終,是,發;一算息寬「說;望喜無生的事求益「怒知不的止事盼慈義有別計不狂不講酥自事輕方不是,,能己凡喜歡理愛必止也!嫉是「人於識耶先的,」不」羞恆能有終愛,事是容誇愛終忍張事切凡「

11樓:匿名使用者

寬恕,本意為饒恕的意思。詞語解釋 : 原諒過失。

慈悲的意思是什麼

12樓:i盾太小

快樂痛苦的各種心情你有我沒有是慈,你的快樂痛苦的各種心情我能體會到是為悲,給別人快樂,救人苦海那都是後人扭曲了佛家思想,佛家原來是讓你自救的,要不佛祖也不會說天上天下唯我獨尊了

13樓:我共分為

[釋義]

(形)對人關懷,側重指關懷而憐憫(原是佛教用語)。

14樓:匿名使用者

為他人減少煩惱是慈悲,為自己減少煩惱是智慧。

15樓:匿名使用者

基本資訊  【詞目】慈悲  【拼音】cíbēi  【基本解釋】 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫。詳細解釋  含義  謂給諸有情快樂與快樂之因,並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫。  出處  原為佛教語。

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與悲憫。《智度論·釋初品中·大慈大悲義》:「大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。

」 南朝 樑 沉約 《究竟慈悲論》:「慈悲之要,全生為重。」 唐 王維 《鷰子龕禪師》詩:

「救世多慈悲,即心無行作。」《古今**·張舜美燈宵得麗女》:「尼師曰:

『出家人以慈悲方便為本,此分內事,不必慮也。』 素香 拜謝。」 巴金 《家》二六:

「太太,請你發點慈悲,可憐可憐我罷。」

16樓:匿名使用者

慈悲就是突然的想做好事

說說何為慈悲?

17樓:買群刀仕

慈愛眾生並給與快樂(與樂),稱為慈;同感其苦,憐憫眾生,並拔除其苦(拔苦),稱為悲;二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態,故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡,故稱無蓋大悲(無有更廣、更大、更上於此悲者)。

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中,而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四

十、北本大般涅盤經卷十五等載,慈悲有三種:(一)生緣慈悲,又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子,而與樂拔苦,此乃凡夫之慈悲。

然三乘(聲聞、緣覺、菩薩)最初之慈悲亦屬此種,故亦稱小悲。(二)法緣慈悲,指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩之慈悲,又稱中悲。

(三)無緣慈悲,為遠離差別之見解,無分別心而起的平等絕對之慈悲,此係佛獨具之大悲,非凡夫、二乘等所能起,故特稱為大慈大悲(梵maha^

-maitri^-maha^-karun!a^

)、大慈悲。以上三種慈悲,並稱為三緣慈悲、三種緣慈,或三慈。[菩薩地持經卷

七、十地經論卷

二、佛地經論卷

五、大毗婆沙論卷十

七、卷八十

二、十住毗婆沙論卷

一、順正理論卷七十

八、往生論注卷下]

18樓:棟溶於悅

ci給予快樂,bei

脫離痛苦。但是慈悲的前提是要有智慧,沒有智慧的慈悲是爛慈悲。爛慈悲出禍害。

人這個世界總是很無奈,想要完美很難的

,照顧了你,冷落了他人。

每個人或許有每個人的想法,我也不知道他們發心是為何。

19樓:茹修傑申致

千萬不要叫大家為大師

大師在佛門中是佛的稱號

或是某位大德往生後

人們尊稱為大師

慈悲其實很簡單

就是年年都為他人而不為自己

這就是慈悲心

慈悲比愛更殊勝

愛裡面還有貪念

比如我愛某某

還是會貪圖一些東西

比如他的相貌啊

他能照顧我啊

等等而慈悲是完完全全放下自己

這個叫慈悲

您說放棄自己的夢想本份顧家

這個還是要看您自己的心了

如果真是完完全全放下了

就是慈悲

但絕不能為了慈悲而要做出慈悲的舉動

這其實是不慈悲的

您的心還沒有完全放下

出家人說慈悲

是說出家人放下了自己萬

緣來教導眾生

這是放下了自己

是慈悲的

但這個出家人

我說的是真正有道的出家人

不是現在某些出家人

給人的印象就是避世

心不動是不對自己動

念念為他人而動

這才是慈悲

20樓:壽晗蕾善空

為了家人自己愛的人放棄自己的追求

本本分分的工作顧家這算慈悲嗎?

不算,這隻能算愛家人。

不顧一切放下一切去追隨自己的夢想

這算慈悲嗎?

不一定,如果方向煩惱執著,為度眾生,就是慈悲。

或者什麼都不要了

做個出家人

那又怎麼跟世人說他懂慈悲?

出家人也不是出家就馬上都慈悲了,但是他知道自己要朝著慈悲非方向努力。

我知道心若不動

就不會受諸般痛苦

可是不動心

慈悲又怎麼體現?

慈悲不是動心也不是不動心。動心和凡夫一樣。不動心和石頭木頭一樣。慈悲是要有定力不被凡塵染汙,稱為不動心,又要有度眾生的心,才叫慈悲。

什麼叫做慈悲心?怎樣才能培養慈悲心?

21樓:異樣不一樣

所謂慈悲心,這應該是一個很辯證的詞彙。對於我們普通人來講。可以理解為善良。

但是對於一些大富大貴或者是境界高深的人來講,可以理解為不斷的做慈善。或者是幫助別人。不斷地發揮自己力所能及的力量。

22樓:彼岸花

慈悲最終就是感同身受。

求教諸師兄,何為慈悲心,何為大慈悲,修佛為什麼需要

23樓:8萬4千法門

佛門常講,「無緣大慈,同體大悲」,這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的,自然流露的,是清淨的,是平等的,沒有說對這個我特別喜歡,那個討厭,沒有。對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄,乃至於對一切植物、礦物,一律平等,無二無別,這是真正的慈悲。

何謂「無緣大慈」?緣就是條件,無緣就是無條件的,對別人的慈悲是沒有條件的,這叫「無緣大慈」。父母對子女非常慈悲,他是有條件的,有條件的是「愛緣慈悲」。

凡是明心見性的人,一定是一片慈悲,一定是以清淨的愛心、平等的愛心,博愛一切眾生。他了解真相,真正明瞭「天地與我同根、萬物與我一體」,他真明白了,這個時候起的作用就叫做「無緣大慈,同體大悲」。

大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上,如果我們有分別、有執著,縱然有慈悲,不能叫大慈大悲。

大慈大悲從**來的?見性之後就生起來。你沒有見性,你對於一切萬事萬物,你有分別,你有執著。

世間人沒有見性,他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人?為什麼要照顧這個人?

他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的,因為他懂得這個道理,他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性,不是兩個性。

所以修行在**修?就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事練心,你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸,接觸就是修行。

第一個修行,就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡,看那個人討厭,這個心態要不得,為什麼?這是往生淨土的障礙。

愛惡的念頭一天一天比較淡,歡喜的人看得也平淡一點,討厭的人現在也不討厭了,我們功夫有進步。

如果你修行,唸佛念得再多,拜佛拜得再勤快,討厭的人更加討厭,喜歡的人更喜歡,這就糟糕了!有很多人唸佛唸了一輩子,臨終一個念頭錯,這就去不了。什麼念頭錯了?

恩怨放不下,情愛放不下,兒女子孫放不下,財產放不下。只要有一個念頭放不下,就去不了。

如何能在一切眾生境緣當中,把我們的心修成平等慈悲,這很重要,很重要。為什麼?心裡頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭,實在說,這個對於往生有障礙。

凡夫雖然帶業往生,完全看臨命終時候的緣分,所以在平時,一定要以清淨平等心對待一切眾生,一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。內心沒有這個對立的念頭,慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲,發出歡喜心,誠誠懇懇地幫助別人,給一切眾生真實的利益,這就叫慈悲。

給一切眾生最真實的利益,最殊勝的利益,無過於把《彌陀經》傳授給別人,無過於勸人唸佛求生淨土,這是第一慈悲,沒有比這個更慈悲的。

一個往生的人,心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲,所以古來的大德,淨土宗的不算,其他宗的祖師大德們,多半到了晚年,真正參透了淨土法門,幾乎都把一切法放下,專修專弘。禪宗裡面,永明延壽大師就是一個榜樣,禪宗裡面大徹大悟之後,回過頭來專修淨土,禪捨棄掉。天台宗的智者大師,這是教下了不起的一位聖人,晚年也是專念阿彌陀佛,往生西方極樂世界。

近代的就更不必說了,像諦閒法師、倓虛法師、寶靜法師,都是近代天台的祖師,幾乎沒有一個不是念佛求生淨土。蕅益大師早年是學天台的,蓮池大師那真是宗教俱通,到晚年都專學專弘淨土法門。

黃念祖老居士,是密宗的金剛上師,他給我講,現代這個世間已經沒有密宗根性的人才,所以他晚年專弘淨土,勸人唸佛。他在往生前兩個月全心全力唸佛,一天念十六萬聲佛,這是我們最好的榜樣。

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