1樓：sj_抹茶
有道理。「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。
2樓：藍澤夢櫻
哈哈。。。今天我們才做，明天老師對答案，明天偶再發正確答案哈。。。wait me哦~~
3樓：匿名使用者
北方少數民族分為三個種族：北方匈奴民族，北方突厥族，北方東胡族，我們主要說一下匈奴。中國的北方地區歷史上並不是什麼風水寶地，除了能長一些草以外基本上沒有什麼物產，農耕文明更談不上，所以歷來是比較貧窮的，一場雪災就有可能毀滅一個族群。
正式這種極端惡略的生存環境，促使匈奴人必須變得強悍，向中原地區進行掠奪才能生存。長此以往，漢朝每年都會送匈奴大量的財物貢品，求得和平，慢慢的匈奴頭曼單于開始喜歡穿漢人的衣服，喜歡漢人的食品。此時的漢朝採取和親政策，派出的和親隊伍裡出現了漢奸的始祖中行樂。
中行樂和匈奴的頭曼單于說：不要安於漢朝給的大量貢品，不要貪圖漢朝的美食，漢朝的美色，要認清漢朝更為強大的本質，要保持匈奴歷來的凶悍。頭曼單于覺得他說的有道理，從此開始迴歸匈奴的本色。
4樓：匿名使用者
從另一角度來說，如果長時間內心充滿憂患，會有心理疾病，如：抑鬱症，恐懼症等
5樓：匿名使用者
我思源滴，你拿2班的，你哪的= =！我們今天就做這道題= =！哇咔咔
急！！「生於憂患死於安樂」的說法是否有道理？請結合歷史經驗或自身經歷談談體會或感悟。
6樓：
我認為需要辯證來看這個問題
首先長期憂患的心態對身心健康不利這我想不必多說，從心理學角度上講，你憂患怎樣的事情就有可能經常看到怎樣的事情（甚至遭遇到什麼樣的事情），想法和心態會偏向陰暗，不如相信外界還是有好事的，世間還是有正道的，這樣身心也會好起來，糟糕的事情看到得也會少一些。
我是一個比較注重社會規矩和正義的人，有一段時間曾經因為憂患國民素質而眼裡全是不文明的行為，就算是大白天都覺得街上很昏暗。後來看了心理學才明白憂患那些並沒有太大的必要。畢竟很多事情，就算是憂患了我們也是無能為力的。
後來注重面對現實之後，我發現和我一樣有規矩而且又很友好的人其實也大有人在。
但從另一面講也並不是說就能只安於享樂，在社會層面上，我們需要知道什麼事情是會給人類的道德和行為準則抹黑的從而不去做。還有我們在世上除了要對自己好，知道自己喜歡做什麼和不喜歡做什麼之外，也需要考慮到別人的立場，同時感謝給了我們衣食住行的人們。這樣人的身心狀態才是平衡健康的。
生於憂患死於安樂的說法是否有道理？請結合歷史經驗或自身經歷談談體會或感悟
7樓：紫竹依山
有道理.「生於憂患」是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊.那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嚐膽,又經「十年生聚,十年數訓」,終於轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主.
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而「死於安樂」.這方面的例子莫過於闖王了.2023年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成.
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,「日日過年」.當清兵入關,明朝武裝捲土重來時,起義軍卻一敗不可收拾
生於憂患死於安樂的說法是否有道理？請結合歷史經驗或自身經歷談談理會和感悟
8樓：金紫光祿大夫工部尚書
絕對有道理，歷史上有太多的例子了
請結合歷史經驗或自身經歷談談生於憂患死於安樂的體會或感悟。要簡短的
9樓：匿名使用者
作家楊大俠展現，當一個國家與野蠻為鄰的時候，那是一種危險。當文明屈服於野蠻之時，那又成了一種莫大的悲哀。懷念漢朝，其實是在懷念一種外向、強硬般的精神和氣勢。
請結合歷史經驗或自身經歷談談生於憂患死於安樂的體會或感悟。要簡短的。
生於憂患死於安樂的說法是否有道理
10樓：匿名使用者
有道理.「生於憂患」是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊.那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嚐膽,又經「十年生聚,十年數訓」,終於轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主.
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而「死於安樂」.這方面的例子莫過於闖王了.2023年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成.
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,「日日過年」.當清兵入關,明朝武裝捲土重來時,起義軍卻一敗不可收拾.
結合實際 談談對生於憂患死於安樂的理解
11樓：月夜精靈不是我
當我們在學習中，如果老師佈置作業較多，我們就會因為擔心時間不夠而抓緊時間去寫，但當我們寫完時，離交作業還有不少時間，剩下的時間我們可以輕鬆做自己想做的事；這就是「生於憂患」。而如果老師佈置作業較多，我們就會因為時間充足而並不在意，當我們想到寫作業時，卻因為時間不夠而往往交不上作業，被老師罵；這就是「死於安樂」。由此我認為「生於憂患，死於安樂」的意思是：
人只有在壓力下才能將事情做的更好，在無壓力下也許回做錯或做不完這件事。
12樓：匿名使用者
看看你周圍被家長溺愛的不成樣的孩子，你就能理解生於憂患死於安樂了 （他們以後走上社會該怎摸活下去,如果你能想的出來）
生於憂患死於安樂，生於安樂死於憂患原文 帶拼音
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者...
《生於憂患，死於安樂》的古今異義
1 發 抄 古義 被任用，被起用 今義襲 送出，發生等例句bai 舜發du於畎畝之中2 舉 古義zhi 被舉薦，被選拔 今義dao 往上託，推舉例句 傅說舉於版築之間3 然後 古義 然 代詞，這 然後 這以後今義 連詞，表示後一個動作 事情緊承上一個動作 事情例句 然後知生於憂患，而死於安樂也4 徵...
生於憂患死於安樂的現實意義生於憂患死於安樂的說法是否還有現實意義
安樂必死 現在有一個新名詞，叫 安樂死 它指的是讓上了年紀的人在未經歷任何病痛 安逸舒適的情況下壽終正寢的一種方法。其實，細究起來，這 安樂 與 死 還存在著某種必然的聯絡。兩千多年前的孟老夫子，寫過一篇文章，其中有這樣一段話 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨 後人把這段話概括為八個字 ...