知行合一出自哪裡？求原文？「知行合一」出自哪裡？

1樓：愛耗子的婷婷

知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王陽明提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。

行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。

從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。

知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：

良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。 2、以知為行，知決定行。

王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。

在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是「良知」的完成。

「知行合一」出自**？

2樓：文史一家人

此句出自王陽明《傳習錄》，辯證說明「知行合一」理論。意思是：認識深刻並且能夠很好落實才是真正的行動，行動過程中只有明覺、精察，才能認為認識深刻。

對某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準與否也反過來影響到對事物的理解。兩者是一體的，這也是與朱熹的理學最大的不同之處。

朱熹認為論先後、知為先；論輕重、行為重。就這樣聽上去好像很合理，對「知」、「行」沒有偏重，但其實「知為先」就已經意味著以「知」引領、決定「行」,所以當時的讀書人都只會說不會做，這也是陽明當時極力批評的現象。

知行合一下一句

3樓：李冰峰喜愛旅遊

意思：最高深的道理隱藏在最簡單的事理中，有悟性的人可以從最簡單的事理中獲得最高深的道理，從而成功。

知行合一是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識，尤其應當實踐，只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

提出背景：王守仁在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後，非常深切地瞭解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王守仁認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之「疑鄰竊斧」。

從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。

反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。

知行合一下一句

4樓：共由木子

知行合一下一句是止於至善。出自《禮記大學》。

知行合一（漢語詞彙），是由明朝思想家王守仁提出來的哲學理論，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於認知實踐方面的。

哲學特點：

王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。

他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。他宣告：「我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了，發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。

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知行合一最通俗的解釋

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知行合一是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。

知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知；它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。

6樓：高分子散人

知行合一意思體順應主體，知是指良行是指人踐，知與行的合一，既不是來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

關於知行合一，先生在《傳習錄》中有闡釋：未有知而不行者。知而不行，只是未知……有如知痛，必已自痛了，方知痛。

知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開？

今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。

知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。