葉公問孔子於子路是什麼意思？

1樓：我姓空山

葉公問孔子。

於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」子不語。

怪力亂神。子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。

使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：

神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之，不可掩如此夫。

孔子說：「鬼臘含神對我們的功德真是巨集大啊！看，看不到他；聽，聽不到他。

但它養育萬物，沒有一種事物可以離開他。我要使天下的人齋戒沐浴，身春局亮穿華麗的祭服，去繼承先祖的祭祀。他浩浩蕩蕩無所不在，好像在天之上，好像在人身旁。

詩經》上說：『鬼神感革與我們的思想啊，不可思議，不敢對它怠慢不敬啊！』來自於隱微的顯現，要用真誠的心意去對待，而不能像現在這樣去有意掩蓋啊。

一般認為孔子說「敬鬼神而遠之」，是孔子對鬼神這種虛無縹緲的事物，採取了一種務實態度，或者說採取了一種折衷主義。

但這其實是一種誤解，因為孔子要求的「遠之」是針對敬事鬼神的人來講的，他其實是強調了必須在扒寬行為上保持距離與心中存在有距離感，才能真正體現出與保持住人對鬼神的敬畏。

即使是針對需要尊敬的人，如果心中沒有距離感，在行為舉止上和他過度接近，甚至和他勾肩搭背，這種尊敬也就蕩然無存，變成狎暱，而對方則可能感覺到受辱。沒有距離感，就缺乏尊敬，沒有禮貌，更是沒有智慧的表現。

確實，我們現代的中國人，已經很少懂得距離感這個事情了，他們排隊緊靠著別人，不管對方是男是女，上車一擁而上，其實本來就沒幾個人。他們不知道要「遠之」，要有距離感，才能保持住對他人的尊敬，才能體現出禮貌，才是有智慧的。

中國古代的人與人之間的禮儀，都是儘量避免身體接觸的，要「遠之」，而「遠之」才能體現對人的尊敬。

2樓：網友

葉公向子路詢問孔子的為人（是什麼樣的）。

這是一凱散句介詞結構作狀語後置的倒裝句，正常語序應該是：葉公於子路問孔子。」於顫渣子茄孫悄路「是介賓短語作狀語，表示詢問的物件，翻譯的時候要調整語序，放到前面來。

葉公問孔子於子路，子路不對是啥意思

3樓：濟南邁上

註釋】(1)葉公：葉，音shè。葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。

2)云爾：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

譯文】葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：「你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」

為什麼子路不敢評價孔子？這是師道尊嚴造成的。

在古代，乙個學生是不能評價自己的老師的。不過，孔子作為老師也非常實在。學生不評價他，他自己人學生把自己評價了一番。

葉公好龍」是歷史上有名的故事，他喜歡龍。在宮廷裡到處畫的雕的都是龍，結果感動了真龍來現身，卻因此把他嚇死了。所以當時子張就曾經說過，他不是愛的真龍，而是愛的像龍一樣的東西。

而後人把這個故事，當作浮華不實的比喻。葉公有一天問子路，孔子是乙個什麼樣的人，子路沒有答覆他。子路的不答覆，非常高明，因為站在子路的立場，他實在不便說什麼。

同時孔子這樣偉大的人，真的教人不知從何說起，就是說了，葉公也未必能瞭解孔子。但是，葉公走了以後，子貢就進去報告老師，孔子說你何不告訴他，我是乙個為了發憤求學問，常常窮得沒飯吃，連自己肚子餓了，都無所感覺，而忘了人是必須吃飯的那種人；當學問上有所獲益，就快樂得忘記了憂愁，根本忽略了衰老的威脅。

孔子這種為學的精神，也是我們要效法的地方。孔子的人生修養，是永遠年輕的，所以他的學問道德，能「苟日新，日日新，又日新。」永遠是進步的，隨時有新的境界。

4樓：雲歸月獨白

葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。

「葉公問孔子於子路，子路不對」怎麼翻譯？

5樓：遨遊者

葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。