1樓：一蘆速
孟子的一生致力於教育事業，他所提出的許多思想影響了後世的許多人。在孟子的思想中，他提出了大丈夫的段豎理想人格，在對大丈夫內手則涵的描述上，孟子提出大丈夫必須要有浩然正氣。所謂的浩然正氣是指一種崇高的精神境界，在自己崇高的信念的指導下所形成的一種心理狀態，大丈夫能夠自覺的保持正義的行為，這是一種強大的精神力量。
文天祥是中國古代著名的愛國詩人，他所作的正氣歌中也提到了正氣一詞，與孟子的浩然正氣可以說是一脈相承，都表達了中國古代知識分子的崇高精神境界和內心高雅的修養。
孟子認為浩然正氣是一種至大至剛的力量，它的培養需要人們具有正義，有崇高的志向，需要在平時積累善行來提高自身的道義，在遇到困難與挫折時仍然不放棄。重視理性的作用，強調要寡慾，要擴充人的善端，要學會反思，遇到問題時，首先要從自身找原因，做到嚴於律己。他強調外在與內在的真善美是一種非常崇高的境界。
文天祥之所以能夠作出正氣歌，與他具有浩然正氣是分不開的，在孟子的浩握薯大然正氣上，他又似乎有所發展。文天祥出生在混亂的時代，他希望能夠通過自己的力量為國家的建設作出貢獻，他具有高尚的民族氣節，文天祥的身上體現了崇高的愛國主義精神。他在寫這首詩時，已經被關在監獄中兩年了，但是他仍然誓死不屈，他的正氣似乎又有一種悲壯的精神在裡面。
無論是孟子的浩然正氣還是文天祥的正氣，都對中華民族性格的養成具有重大的影響，都對中國傳統文化的發展做出了巨大貢獻。中國從古至今都崇尚君子的正氣，在當今社會，正氣也是人們所要培養的、所追求的東西。
2樓：幻想家愛休閒
孟子所講的「浩然正氣」散悔和文天祥所作《正氣歌》中的正氣應該是一脈相承不分彼此的。孟子所講的浩然正氣，是乙個人對道德和自者冊然法則的感悟，達到一種很高的境界，也是一首掘巨集種心境修煉的內修方法。
3樓：士多啤梨甜甜圈
我覺得是不一樣的，孟子所講的正氣是晌逗帶一種正大剛直的氣勢，而文天祥所說的正氣歌是在面對命運的不公和宴蘆一些人壓迫時所表現出指昌來的凜然大義。
4樓：港島妹妹
一樣。都是指人要正義，做事要正直。正氣是個好東西。
文天祥的正氣歌和孟子的浩然之氣
5樓：網友
我是這樣理解的：文天祥的正氣主要是民族氣節，忠君報國；孟子所說的浩然之氣是一種修身養性之法，為人處世應當胸懷坦蕩，剛正不阿，否則這種浩然之氣就消失了，也就無從談起齊家治國平天下了。
文天祥怎樣的浩然正氣
6樓：網友
寧可受牢獄之苦也不卑躬屈膝，請自己品讀：
餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽。
暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷。
瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則。
為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為公尺氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養。
何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患。
焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
如何理解孟子的浩然正氣
7樓：匿名使用者
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。
不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。
不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！
不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！』他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。」
誰有《正氣歌》原文 全篇 ，浩然之氣
8樓：左炔諾孕酮
正氣歌【年代】：宋。
作者】：文天祥。
作品】：正氣歌。
序】：餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：
雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣； 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為公尺氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或 毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱， 俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。
然亦安知所養何哉？孟子曰： 「吾善養吾浩然之氣。
彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃 天地之正氣也，作正氣歌一首。
內容】：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆．
在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。磋餘遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
關於文天祥 正氣歌的理解
9樓：網友
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山嶽，天上日月和繁星。
人有正氣叫浩然，充塞環宇滿盈盈。生逢聖世清明年，平平和和效朝廷。
國難當頭見氣節，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍；
晉國董狐真良史，手握「書法不隱」筆；南韓張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝；
蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節；巴郡太守老嚴顏，甘願斷頭不妥協；
晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血；張巡當年謫守睢陽，咬牙切齒討逆賊；
常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧「著皂帽」，清操自勵若冰雪；
諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯；
秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。
每當正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。
三綱靠此得維持，道義以此為本根。可嘆我生逢亂世，競無才力救危亡。
被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。
牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩裡面棲鳳凰。
一旦染病便死亡，枯骨棄野多淒涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。
牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。
光明磊落忠義心，我視生死如浮雲。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？
賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。簷心展讀聖賢書，光華照徹我容顏。
有關正氣的詩詞，有關浩然正氣的詩詞文賦。
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懷抱乾坤養浩然正氣出自，承乾坤之正氣出自哪裡
懷抱乾坤源昌養浩然正氣 這句話出自盯模 書法佳聯集萃 用來形容乙個人有容納雹則扒天地萬物的寬闊胸襟，養成了浩然正氣的品格。承乾坤之正氣出自 乘天地之正氣逆乾坤之威儀出自 莊子 中的 逍遙遊 逍遙遊 是戰國時期哲學家 文學家莊周的代表作，被列為道家經典 莊子 內篇 的首篇，在思想上和藝術上都可作為 莊...
文天祥離世也經七百多年了，但是他的浩然正氣，卻千秋常在的意思
他的愛國精神吧，我bai 們永遠du記得。1283年1月9日，文天祥zhi 在大都柴市口英勇dao就義。他死後留下了大量內詩容文，其中如 過零丁洋 中的 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 獄中所作的 正氣歌 以及死後從其衣帶中 發現的 衣帶詔 孔曰 成仁 孟曰 取義 惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學...