1樓：帳號已登出
精舍，梵語稱為「vihara」，又叫「伽藍」或「僧伽藍」，英文稱為「monsterises（僧院）」。起初，精舍為僧人的講道場所，後來成為僧人長住的地方，其後逐步設定佛像，就像佛寺了。以今天印度的精舍來看，以石絕漏窟寺為最多，其平面佈局為中間作殿堂，四周有拆巨集衡僧舍，並非石窟。
古印度的那爛陀精舍、祇園精舍如今已成為廢墟，我國唐代高僧玄奘曾在那爛陀精舍留學。
以目前的情形而言，凡以精舍為名的道場，總是規模較小的，似乎精舍之義，含有精簡或者是具體而微的意思了。其實不然，精舍的本義，以佛教的解釋乃是精練勤修的行者所居之處，稱為精舍，精舍中的住眾，沒有乙個是粗暴惡劣的，粗暴惡劣者的住所，也就不得稱為精舍。
擴充套件資料：後漢書包鹹傳中，有這樣的記載：「鹹往東海，立精舍講授」。因此，精舍又是學舍的另一名稱了，在漢代又以學舍名為精廬的，但其精舍精廬，都是精研學術的處所。
中國佛教道場，以精舍為名的，是從晉代開始，晉書孝武帝紀：「帝初奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門以居之。」另以學林新編則說：
晉孝武幼奉佛法旅做，立靜舍於殿門，引沙門居之，因此俗謂佛寺曰靜舍。」考其原因，乃以沙門皆以翻譯經論為要務，故此凡為沙門所居之處，必能群賢畢集，儒士接踵，所以佛寺也就成了精研學術的處所了。
2樓：鑑寶達人我最行
佛教網僧人化灶明盯錢隱和住精舍怎麼說法，答案是精舍是佛教修行者的住處，釋迦時，有竹林精舍，祗園槐蔽精舍，祗樹給孤獨園，鹿野苑等精舍。
3樓：我是雪絨絨雪花
呼叫網僧人花錢做金色怎麼說法？答題就是說佛教的人生人去化緣。花園衝兄花了錢做。
高檔高檔住宿。吃好的用好的。這種事不行的。
散數襲我一被佛教僧人化前四位畢弊做好事，化解人間災難。
什麼是佛教所說的「精舍」啊
4樓：尉傲禹鹹
精舍：佛教修行者的住處，釋迦時，有竹林精舍，祗園精舍，祗樹給孤獨園，鹿野苑等精舍。精舍的面積不分大小，不一定是小的地方才稱為精舍。
精舍」是東漢至魏晉時期隱士或僧人修行的地方。東漢至魏晉，儒生、道士、僧人、玄士皆起精舍，儒生立精舍講學傳經；僧人則在當時佛教初入中土的情況下起精舍修身研經，推行佛教；玄士在名山秀水之間起精舍表示高逸超脫。
比如釋迦精舍，現在也有引申義，什麼佛教**也叫某某精舍。
老年僧人可以住精舍嗎？
5樓：夢裡蓮花開放
精舍就是寺廟的別稱，佛教史上最早的精舍就是竹園精舍與只園精舍。老年僧人不住在寺廟裡，住在**？所以老年僧人可以住精舍。
6樓：果光
當然可以，但具體情況需要和精舍溝通。
7樓：潛川如斯
這個沒有問題呀！住什麼地方並不重要，關鍵是心中有佛。
什麼是精舍，什麼叫支提？
8樓：楓葉茶館
精舍最初是指儒家講學的學社，後來也指出家人修煉的場所為精舍，現在精舍多指都市人修身養性、追求人生真諦而求學的地方。
支提，印度佛教建築的一種形式。
精舍jīngshè
1) [teaching room; study]∶講學的處所；收齋。
2) [living or preaching place of monks and priests]∶僧道居住或說法佈道的處所。
3) [heart]∶指心，古人認為心是精神所居之處。
引證解釋：學舍；書齋。
後漢書•黨錮傳•劉淑》：「淑少學明《五經》，遂隱居，立精舍講授，諸生常數百人。」
宋•吳曾《能改齋漫錄•辨誤二》：「古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。」
郭沫若《中國史稿》第三編第五章第一節：「東漢時候，私人傳經的事業很盛，有些學者設立『精舍』，先後著籍的學生有一萬多人，往往從幾千裡外到那裡去求學。」
道士、僧人、玄士修行者修煉居住之所。
三國志•吳志•孫策傳》「建安五年」裴松之注引晉•虞溥《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病， 吳會人多事之。」
魏書•外戚傳上•馮熙》：「熙為政不能仁厚，而信佛法，自出家財，在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處。」
唐•白居易《香山寺新修經藏堂記》：「寺有佛像，有僧徒，而無經典。寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我願未滿。」
清•蒲松齡《聊齋志異•李生》：「商河李生，好道。村外裡餘，有蘭若，築精舍三楹，趺坐其中。」
精緻的房舍。
醒世恆言•灌園叟晚逢仙女》：「堂後精舍數間，臥室在內。」
清•蒲松齡《聊齋志異•粉蝶》：「院中精舍華好，又聞琴聲。」
指心。管子•內業》：「定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。」尹知章注：「心者，精之所舍。」
支提是梵文caitya的音譯，意為在聖者逝世或火葬之地建造的廟宇或祭壇，一般指禮拜場所。作為印度佛教建築的支提，指的是安置紀念性窣堵波的塔廟、祠堂、佛殿。其形制平面為 u字形，前殿為長方形，兩側各立一排縱慣的列柱，以隔出中殿和側廊，後殿為半圓形，殿**置一小型窣堵波，殿頂為仿木結構的圓筒形肋拱，正面有拱窗。
支提的建築形式，隨佛教的東漸而傳入中國，並與中國本土的石窟寺相融合而趨於中國化，如敦煌的支提窟即不同於印度。
現在有不少出家**住精舍，我們居士如何護持才如法
9樓：網友
您好。可bai以為精舍提供日du常的糧食蔬菜，zhi之類食物以及其他日用品，在dao徵得師傅許可的內前提下也可以做容義工幫助師傅們洗衣服，被褥，打掃精舍之類的。最好不要直接供養師傅錢財，因為有的師傅持金錢戒。
如果精舍是依託於某個寺院，那前面食物，日用品之類的就直接供養寺院，後面的義工的工作也要徵得寺院客堂師傅的許可。沒事不要隨便去找師傅或是聯絡師傅。
佛教出家人接受供養的錢能獨享嗎?
10樓：光明月
不能，應該廟裡專人統一分配使用。否則因果還不清的！
如果因為信佛然後有和尚來化齋好多錢怎麼辦
11樓：潛川如斯
覺得你好騙啊！**利用了你的信仰。記住：
1、中國僧人不得出外化緣。這是全國佛教界統一通過並由中國佛教協會公佈的。同時，1983年中佛協還發文禁止僧人在頭上燙疤的行為。
2、凡是主動向你要錢、要物的，看相算命的、看風水的，自稱大師的，木有生活費或路費來討錢的，主動上門化緣的，送護身符的，謊稱廟裡做功德來募捐的，……等等，都是假冒偽劣產品！
3、真正的僧人只在寺院活動；寺院不收門票；幫助你但從不談錢，也就是說，你給他供養，都是你心甘情願的。這就是鑑定的標準。當然還有更高階的辦法，你拿本楞嚴咒在手上請他背出來，背不出來就是假的（因為楞嚴咒為每日早課必修）。
12樓：匿名使用者
持戒能令佛法興盛，破戒會使法運衰微。這種上門要錢的不管是**還是一些對戒律不太懂的出家人，不管出何種理由，這種行為對佛法的破壞作用就算以後把要來的錢拿去建寺、印經都無法彌補。
13樓：匿名使用者
化緣而已給點吃點，真要給錢就去寺廟裡把錢放功德箱，不過到此地步也是一種悲哀啊！
14樓：匿名使用者
如果你相信他是真的僧人，那麼可以隨自己的能力給予。 如果你根本就懷疑他是假的，那麼可以不給，甚至可以報警。 另外，現在的法律規定，不允許出家人隨便外出化緣要錢。
而出家人不應該違法。一般如果是化緣要食物就給吧，也可以給錢，這樣的出家人想必是真的。 如果來了就要錢，不如多問問。
許多**根本沒有什麼佛教知識。 而且真的出家人，會給在家人說法，何況你問了，如果支支吾吾，那想必不給也沒什麼可說。
15樓：匿名使用者
觀音菩薩開智慧偈 : 大智發於心，於心無所尋。成就一切義，無古亦無今。
16樓：匿名使用者
問問他佛學問題，什麼因明學啦，出離心菩提心啦。
17樓：匿名使用者
和尚不是應該持不捉金錢戒嗎？
如何查詢佛教僧人資格認定
僧人目前尚在製作專用的 諮詢當地宗教局，獲得認定的宗教教職人員，都有備案 僧團內部的事兒 外界無從查詢 直接考他。我的習慣，先考楞嚴咒。會背誦楞嚴咒的，我尊重他。不會楞嚴咒的，考大悲咒 心經 金剛經。和尚的戒牒註冊號可以在網上查到麼？具體要到 查？中國佛教協會和 去查過沒有查詢這個功能的。這是內網查...
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