唸佛要從有唸到無念嗎？

1樓：網友

這個樓上師兄已的很透徹了，也很專業。但是初學者判冊肆並不易懂，我簡單補充一下。

唸佛人人都會，可是要時時專注掘轎（聚精會神）並不容姿攔易，初學很容易散亂（有口無心），所以要訓練自己專心一致的唸佛，行住坐臥中不間斷，以至於睡夢中都不停，而心呢，只有一心念佛的心，也就是大德們常說的制心一處（一念）。

當做到一心（唸佛）之時，算是成功的第一步，接下來，就是要待機緣了，當某一時刻忽然發現念不下去了（唸佛的念頭也沒有了），唸佛的心也沒有了，這便是進入唸佛三昧的境界了，也就是無念。

2樓：網友

這句話的意思：

唸佛應當從有念下手，唸到念寂情亡時，既不執著能唸佛的我，也不分別我所念的佛，儘管如此，仍字字句句、歷歷分明地念佛，沒有錯亂，也就是所謂的念而無念，無念公升念而念。

唸佛唸到相應時，雖然不斷地念佛，絲毫沒有起心動念的念相；未到功夫相應前，如果不起心動念來唸，是沒法念的，雖不起心動念，而一句佛號，時刻稱念、憶念，所以叫做念而無念、無念神襲而念。「無念」不可錯會成「不念」。

無念而念，是說不生起「起心動念」的「念」這個分別相，而又念念無間斷。這種境界很不容易得，不要望文生義，胡亂猜測。倘若沒到無念而唸的工夫，就想不執著有念而唸佛，好比把房子拆掉了求得乙個空，這樣得來的空根本不能讓人安身立命。

不少唸佛人實踐中都發覺，在日常做事的時候，佛號就難以相續，無法做到心心念念仍在阿彌陀佛名號上面。原因在於唸佛沒達到一心不亂，當然是心無二用，做了事情佛號就斷了；若能常常生起覺照，佛號中斷造成的影響就不會很大了。

李覲丹居士告訴大師，自己做事情的時候也不會忘記念佛，不知道算不算無念而念。大師首先肯定這是念佛功夫純熟的表現，然而還沒達到無念而念，不過接近無念而唸了。如果以為這樣是無念而念，則好比鑽木頭見到煙，就以為**了，於是停止鑽木，火便不會冒出來了。

這樣的功夫不錯了，能到這個境界也不容易，不過還要繼續精進，同時還要明白，這是實踐功夫；想要決定得唸佛的真實利益，更要在信願上著力，如果學其他宗派，專門講功夫，不講信願，便成自力法門。吵瞎困。

3樓：小小魂

是的，年級不能只是停留在一年級的呀。

什麼無相念佛，怎麼才是無相念佛？

4樓：匿名使用者

無相：如人飲水冷暖自知。

即使是無相念佛，對戒律也需要遵守。

5樓：宇宙外的三道題

無相念佛出自大勢至菩薩唸佛圓通章：若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不借方便，自得心開。

無相念佛就是心中沒有唸佛的相狀，但知道自己在憶念佛，憶念哪尊佛。

憶佛是什麼呢？和佛相應，就叫憶佛。如只是想著彌陀佛多麼的高大，那是色相了。

憶佛是什麼意思？就是清淨心，不再追求了。心裡清淨了，把自己心裡清淨的佛，能夠見光見花，能顯現出來，那就是憶佛。

6樓：潛川如斯

就是一心專注唸佛，而不是為念佛而唸佛。

7樓：匿名使用者

無念而念，無思無想之時即是無相。

8樓：匿名使用者

一心念佛，何必在意有相無相。