1樓：匿名使用者
平等觀： 佛教認為每乙個眾生皆有不可分別的『自性』（或稱佛性），只是因為自無始以來個人所作的業不同，心的狀態不同，因此形成外表不同的生命現象，但眾生皆有相同平等不二的體性，皆可經由修道的方法而『返歸』到自性去，每個眾生皆可『見性成佛』，佛教不歲螞認為有乙個至高無上而且是『唯一』的教主。釋迦牟尼佛只是宇宙中無數的佛之一而已，很多人誤會釋迦牟尼佛所說『天上天下，唯我獨尊』，就以為他說他自己是唯一無二的教主，那就錯了！
丁．唯我獨尊的我是『心』，是『真心』的意思，他的意思是說世間之一切，其至高無上者只是真心而已。我們尊團凱稱釋迦牟尼佛為教主，只是因為他把佛法傳給我們，但他不是『唯一』的『至高無上』者，也不是『無所不能』者。這種平等觀念與一般宗教的觀念不相同。
佛教的平等觀念不但用於人之間，且用於所有有情眾生，包括人、畜、鬼、天……之間，在修行上也很重要，若無法作到平等無分別，那是無法開悟見性的。這種平等的觀念更引申為『諸法平等』，一切森羅萬相看起來參差不齊，而實際皆源於平等不二的體性。要注意的是這種眾生平等、諸法平等是指在本體上說的，在眾生位或在相上，那是不會平等的，諸眾生因業力之不同，而果報不同，在相位或眾生位上看是眾生不平等，諸相不平等，由於眾生不了知體相不二，才會有這種不平等的感覺，對悟塌雀喚者而言，是眾生平等，諸法平等。
2樓：匿名使用者
你理解的都只是一些表面的東西。
佛對眾生自然是平等的 只渡有緣人 那是因為太多的人只迷戀紅塵。
貪圖世答悔間榮華富貴的享受 而放棄追求生命的超越。
戒律只是一種預防措施 防止人們犯罪 就好比是法律的約束。
其實所有的根源都在於人的槐舉檔內心 一切皆由心起 所以佛要求大家通過戒律來修行鉛亂以達到"正知正覺"
3樓：匿名使用者
佛講因果轎鎮，佛信哲含沒理！
任何事情都是辨證的，在這種情況下是對的，在另談帆納外一種情況下就不一定對了！
其實佛什麼都沒說！
只是告訴我們要用自己的智慧我辨別真假美醜！
4樓：匿名使用者
佛是外來語！在梵語中佛是智慧的意思！佛講究渡己渡人！如果你與佛無緣，自然不會被渡！因為佛在你心中！
為什麼佛說自己沒說法呢
5樓：冥想音主站
金剛經雲：須菩提。汝勿謂如來作是念。
我當有所說法。莫作是念。何以故。
若人言。如來有所說法。即為謗佛。
不能解我所說故。須菩提。說法者。
無法可說。是名說法。
這段就是佛表示佛自己沒有說法。其中的道理，是佛在去眾生的法執。修佛是修心，修這個清淨心。
不能有我執、法執。眾生修行佛法，很容易生起執著心，有一法可修，有一法可得，這就是著相修行，心就不清淨了。
所以佛告訴大家不要執著一切法，就是我所說的法，也不要執著。佛說法，是標月指，修行人去不要認指為月。
6樓：猴刮錐
談述而不作及多元文化的理論。
990520早餐）
自性的流露】
了凡四訓》裡，講到吉凶禍福的預兆，過去讀書人深信不疑，但現代人相信的不多，其原因是古代所受的教育與現代人完全不同。
古聖先賢教化眾生，完全出於自性的流露，明瞭此理之人不多。經上，釋迦牟尼佛常說，自己一生沒有說一句法，沒有說乙個字，如果有人說佛講經說法，就是謗佛。我們仔細去研究，明瞭佛說自己沒有說法，是指佛說法沒有一句話是自己的意思，他所說的全是自性的流露，這個自性是我們自己的自性。
我們細想確有道理，這是從理性上來說。
若從事相上來說，亦復如是。佛說他所說的法是諸佛相傳，也就是他說的是從前佛所說的，他沒有加一句；這正是孔老夫子所謂的「述而不作」。「述而不作」就是他所教的、所說的，都是古聖先賢的教誨，沒有自己的意思。
佛說的話為什麼都是對的？
7樓：博
沒有人所說的話都是對的，任何一句話都有漏洞，都具有兩面性，不要盲目的相信佛說的話，佛陀也只是乙個人而已。
8樓：網友
因為你還沒有聽到過佛說的話，還不知道佛說了什麼，所以你才不知道為什麼。
如果你看到聽到佛說的話，相信你同樣也可以這麼認同，甚至比很多人更加堅信。
9樓：網友
佛就是眾生，眾生就是佛。我們的自性本來就是佛，所以佛說的話，就是我們自性的共鳴。
10樓：網友
額，能說清楚點嗎？感覺有點邏輯混亂，說的對和說的是廢話有啥關係啊？
建議你常讀《心經》和《金剛經》，能長智慧的。
11樓：孤獨凌風
從你的使用者名稱可以看出，你還達不到討論佛的層次。
佛說什麼
12樓：三毛藏經閣
菩 提 樹 下 的 啟 示。
釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成亂灶佛，他說的第一句話是：「奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。」
佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每一譁握扮個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。佛離開了妄想執著，他本有的智慧能力全部顯前，而我們天天打妄想，本來具有的智慧能力全部喪皮銀失掉了。所以要恢復我們本有的智慧能力，從理上講很簡單，只要離開妄想執著，就是現成的佛；可是從事上講又很複雜，我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。
所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。
佛的話給了我們無上的啟示、無上的勇氣，學佛從什麼地 方學起？就是從相信自己和佛一樣具有無上的智慧和能力，然後先摸到開啟自性光明燈的開關，開啟一看，才發現有那麼多的錯誤，下乙個決心，把它修正過來。
所以說信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我們用佛無上甚深的經典來引發自性的經典，原來佛所說的經典在我們自性裡面本來具足。
13樓：t深深海底行
在五濁惡世成佛，說「三乘菩提」：聲聞穗則菩提；緣覺菩提；佛菩提。
在淨土成佛，唯說一乘：佛菩提。
一切學人，當了解「巨集族皮三乘菩提」的基本內涵，否則不墜常見蔽差即墜斷見，窮經皓首不得入門。
南無常住十方佛。
南無常住十方法。
南無常住十方僧。
14樓：無染著
須菩提，於意云何？如來有所說法不？」
須菩昌遊提耐餘銷白佛言：「世尊，如來無所說。」
須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故，如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。須毀圓菩提，說法者，無法可說，是名說法。」
15樓：網友
無上的智慧與無邊的福德，從而成就第一圓滿人生。
普通人都是追求禪襪生活賀伏激幸福的，佛也一樣，只不過所用的方法不同，因此結果也不一樣：普通人大多數廳改越過越不幸福，而佛則最終實現了永恆幸福生活的目標。
16樓：網友
佛說、因愛悲傷、因悲傷而絕望、若離於愛、何來悲傷何來絕望。
17樓：回憶以前的時光
佛說，前世的千百次回眸，才能換來今世的擦肩而過。
18樓：匿名使用者
苦海無邊 回頭是岸。
19樓：網友
放下屠刀，立地成佛。
20樓：渡海之舟
一切法 不可說 無所有 不可得。
為什麼說佛即魔，魔即佛，佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來 若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說 汝等比丘，知我說法，如筏喻者 法尚應舍，何況非法。佛法講空 但...
關於佛說前世今生的問題佛說前世今生，因果報應
我們處於無數的輪迴之中。為什麼我們要輪迴？原因就是我們心中的煩惱，也就是所謂的煩惱障。我們為什麼記不得前世的事？原因就在於我們的煩惱。也就是煩惱障障礙我們記得前世的事。民間傳說的孟婆湯，其實是不存在的，佛法解釋人記不得前世的事，原因就是煩惱障。但是不等於永遠不可能記不得前世的事。我們今生的記憶是貯藏...
佛說的愛情句子
1 佛說 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。2 佛說 凡事都是有定數的，不能強求。3 佛說 前生500次回眸才換得今生的擦肩而過，我願用千萬次回眸，換得今生與你相遇！4 佛說 每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切...