1樓：匿名使用者
什麼是戒定慧？攝心為戒，因戒生定，因定發慧。——楞嚴經》
唸佛老少皆宜，一心念佛即是攝心，唸的多了，就會有定賣咐力和智慧。
藥師琉璃光如來本願功德經，地藏菩薩本願經，普賢菩薩行願品，金剛經，大悲咒，心經，普門品，妙法蓮華經，依法不依人。不要迷信任何人。
楞嚴經——大勢至菩薩唸佛圓通章》
大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
中旁純其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。一專為憶。一人專忘。
如是二人。若逢不逢。或見非見。
二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。
同於形影。不相乖異。十方如來。
憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。
雖憶何為。子若憶母。如母憶時。
母子歷生。不相違遠。若眾生心。
憶佛唸佛。現前當來。必定見佛。
去佛不遠。不假方便。自得心開。
如染香人。啟氏身有香氣。此則名曰。
香光莊嚴。我本因地。以唸佛心。
入無生忍。今於此界。攝唸佛人。
歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。
都攝六根。淨念相繼。得三摩地。
斯為第一。
2樓：普波師兄
楞嚴困鬧判經》雲：攝彎渣心為戒，因戒生定，汪改由定發慧。
修戒定慧，還是先嚴謹持戒吧，戒律不過關，其他的無所談起。
戒定慧還是慧定戒？
3樓：溫嶼
有人說，戒生定，定生慧。
我不這樣認為。
當乙個孩子，什麼都不懂的時候，他可能會因為某個要求沒被滿足而生氣發怒；他也可能隨便的抓昆蟲玩，隨意地殘害小動物；他也可能吃肉吃得津津有味；他也可能以說謊捉弄別人為樂……
當這個孩子慢慢長大，他會體會到，一些不合理的要求不被滿足是碰耐可以的；其他動物也是有痛感的；肉是以一種殘忍的方式獲取到的；說謊會失去別人對自己的信任。。。
那麼，他會對世上發生的一些事情有了新的認識和感悟，他的情緒因為理解而平靜，他的這種平靜讓他有力量持守世界的規則。
慧是認知，定是情緒，戒是行為。
當認知改變的時候，情緒和行為的改變是輕而易舉的事。
所以，我相信，慧是苦樂的根源。
無悉吵舉論我們多大的年紀，相較於佛陀，我們都還是個沒有完全長大的孩子。
我們需要去不斷提公升我們的智慧，看清世睜碧界的真相。
兒童的教育，也應該從慧出發。
何謂「戒定慧」
4樓：鮮活且善良丶桃花
何謂「戒定慧」？
任何乙個通向覺醒的工具都帶著如來本質的特質，那就是一切，都只為讓我們看向本質，讓我們體驗到本質的慈悲和溫暖。
戒定慧也不例外。
我們該如何正確體驗「戒」呢？楞嚴經中有句話，叫「狂心頓歇，歇即菩提」，其實「戒」的本質就是「歇」，就是停下來，就是從煩亂的心念中脫離出來。
從過度依賴外物兆沒的心念中脫離族轎納出來，讓過度依賴外物的心念歇下來（戒貪）
從責備自己又責備別人的心念裡脫離出來，讓責備或攻擊任何事任何人的心念歇下來（戒嗔）
從自以為聰明自以為什麼都知道什麼都懂的心念裡脫離出來，讓那些「聰明」的心念歇下來（戒痴）（是的，我們的愚痴並不是我們不夠聰明，而是我們所有那些自以為是的聰明和知道）
所以，戒，不要去誤用它來限制自己、懲罰自己、甚至指責別人，戒的背後的涵義充滿著如來本質對我們滿滿的愛意和指引。
帆舉狂心」停下來之後，我們體驗到的是不再受所謂「外界」的影響和束縛，這份清涼的感覺便是「定」，定的本質是「平衡」，是清晰虛幻與真實的發生介面，從而既不脫離世界又不介入虛幻的平衡（這份體驗會有人懂的，也終會都懂的）。
慧，便是清除狂心霧霾後，本質透出來的，一直都在的光芒。
戒定慧並不需要分別練習，只有戒，是乙個主動的選擇，而定慧是後續自然而成的。
戒定慧是指什麼？
5樓：敲黑板劃重點
戒定慧，戒律、禪定與智慧，亦即三學。防止行為、語言、思想三方面的過失為戒粗跡碰；收攝散亂的心意為定；觀察照了巖談一切的事理為慧。佛教教義。
學佛者必須修持的三種基本學業，即戒、定、慧。
戒(sila)
亦稱增上（卓越）戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同州帶。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。
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