1樓：大豔子
起之不食以俟者，恐其自食其言也」的意轎哪坦思是：吳起之所以不吃飯而等候老朋友，是因為害怕自己說話不算數。「起之不食以俟者，恐其自食其言也」出自明代宋濂的《吳起守信》。
吳起守信》昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：「諾，期返而食。
起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文。從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：
好啊，等我回來就(到你家)吃飯。」吳起說：「我(在家裡)等待您一起進餐。
可是)老朋友到了傍晚還沒有來，吳起緩讓不吃飯而等候他。第二天早晨，(吳起)派閉桐人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。
他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，(作為將領)不守信用是不行的。
2樓：要解體成分子的人
起之不食以俟者，恐其自食其言也意思是吳起不吃飯而等待的人，擔心自己吃的話了。
起之不食以俟者 恐其自食其言也的意思
3樓：老林吃煙臺
「起之不食以俟者，恐其自食其言也」的意思是：吳起之所以不吃飯而等候老朋友，是因為害怕自己說話不算數。「起之不食以俟者，恐其自食其言也」出自明代宋濂的《吳起守信》。
吳起守信》昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：「諾，期返而食。
起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文。從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：
好啊，等我回來就(到你家)吃飯。」吳起說：「我(在家裡)等待您一起進餐。
可是)老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。
他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，(作為將領)不守信用是不行的。
予唯不食嗟來之食以至於斯也的意思
4樓：小小小園丁
予唯不食嗟來之食，以至於斯也的意思是我就是因為不肯吃嗟來之食，所以落到了現在的這步田地。
該句典出自《禮記·檀弓下第四》，《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，相傳為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的思想。
禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是三禮之。
一、五經之。
一、十三經之一。自東漢鄭玄作注後，《禮記》地位日公升，至唐代時尊為經。宋代以後，位居三禮之首。
藝術特色：
1、精約簡括，不失一辭。
比較而言，《國語》、《春秋榖梁傳》、《左傳》皆行文繁瑣，尤以《國語》為最。像《檀弓》之文僅用一安、一傷字，就將申生體諒獻公的孝子純心表達曲。而且，申生不忘心繫君國，使人辭於狐突之言又可謂語短而情深，情韻篤厚，這些都遠較他書高妙。
2、多樣的修辭手法。
禮記》大量使用了比喻修辭格，如《禮運》曰：故禮之於人也，猶酒之有櫱也，君子以厚，小人以薄。故聖王修義之柄、禮之序，以治人情。
故人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以種之。講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。
以上內容參考：百科—《禮記》
起之不食以俟者,恐其自食其言也. 解釋,謝謝
5樓：得書文化
吳起不吃飯而等候老友賀螞的原因是怕自己說了話不算數啊。
昔吳起出遇故人②,而止之食。故人曰：「諾。
起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三鋒叢軍歟③?
欲服三軍，非信不可也。
選自《龍門子凝道記》）
從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說：「好啊。
吳起說：「（我在家裡）等待您一起進餐。」老友到了傍晚還沒禪基埋有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數啊。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！
要使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
這說明了"人無信不立"諸如此類的道理，都是說明講信用的重要性。
起之不食以俟者，意思是什麼？
6樓：網友
起之不食以俟者，意思是：吳起不吃飯而等候老友的原因。
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公度其醒必復來，恐人持去，以投水中，坐守之 的意思 王華推測他醒覺後一定會回來,又怕東西被別人拿走,就把它丟進水中,坐在邊上守著。王華還金 王華六歲,與群兒戲水濱,見一客來濯足,以大醉,去,遺所提囊.取視之,數十金也.公度其醒必復來,恐人持去,以投水中,坐守之.少頃,其人果號而至,公迎謂曰 求爾金耶...