1樓：漫閱科技
公元前2023年的古印加人創造了當時最偉大、最輝煌的古代文明，古印加人能夠修建複雜的道路，能夠用石頭修建縫隙中連刀刃也插不進去的房子，他們還有一套複雜的管理部落的控制系統。但是，令後來的學者疑惑不解的是，古印加人並沒有一種像其他民族一樣的書面語言。他們沒有留下文字遺蹟，所以，印加人有無文字的問題，長期處於史學家們的爭論之中。
從已有的確鑿證據，印加人只存在著一種幫助記憶的手段——「奇普」。至今我們所知道的所有用於日常交流的文字型系都是書寫、繪製或者雕刻在平面上。而奇普與這些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結組成的。
長久以來，人們都將這種古印加人的繩結當作是一種裝飾品。在20世紀20年代，曾經也有科學家稱這種繩結就是古印加人計數的一種方法，有人將這稱作是古印加人的算盤。研究發現這種繩結都是由棉花或者羊毛製成的。
奇普由一條主繩和系在上面的「垂帶」組成。這條經過精心製作的主繩很明顯是最主要的，而在它的旁邊如樹枝一樣有一些下垂的細繩，每一條細繩又有更多的下垂的更為細小的繩子，它們連線在一起就如同一棵大樹一樣。
主繩通常直徑為0.5～0.7釐米，上面繫著很多細一些的「垂帶」繩，一般都超過100條，有時甚至多達1500條。
這些垂帶，有時還繫著一些次一級的繩子，上面打著很多繩結。這樣做的結果，就像英國曼徹斯特大學數學史學家喬治·約瑟夫說的「就像我們平時所看到的還帶著水的拖把一樣。」
印加人的文字有什麼特點？
2樓：北京理工大學出版社
公元前2023年的古印加人創造了當時最偉大、最輝煌的古代文明，古印加人能夠修建復
雜的道路，能夠用石頭修建縫隙中連刀刃也插不進去的房子，他們還有一套複雜的管理部落的控制系統。但是，令後來的學者疑惑不解的是，古印加人並沒有一種像其他民族一樣的書面語言。他們沒有留下文字遺蹟，所以，印加人有無文字的問題，長期處於史學家們的爭論之中。
從已有的確鑿證據，印加人只存在著一種幫助記憶的手段──「奇普」。至今我們所知道的所有用於日常交流的文字型系都是書寫、繪製或者雕刻在平面上。而奇普與這些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結組成的。
長久以來，人們都將這種古印加人的繩結當作是一種裝飾品。在20世紀20年代，曾經也有科學家稱這種繩結就是古印加人計數的一種方法，有人將這稱作是古印加人的算盤。研究發現這種繩結都是由棉花或者羊毛製成的。
記事的繩結奇普由一條主繩和系在上面的「垂帶」組成。這條經過精心製作的主繩很明顯是最主要的，而在它的旁邊如樹枝一樣有一些下垂的細繩，每一條細繩又有更多的下垂的更為細小的繩子，它們連線在一起就如同一棵大樹一樣。
主繩通常直徑為0.5～0.7釐米，上面繫著很多細一些的「垂帶」繩，一般都超過100條，有時甚至多達1500條。
這些垂帶，有時還繫著一些次一級的繩子，上面打著很多繩結。這樣做的結果，就像英國曼徹斯特大學數學史學家喬治·約瑟夫說的「就像我們平時所看到的還帶著水的拖把一樣。」
印加人是怎樣結繩記事的？
3樓：易書科技
通常人們認為文字是最基本的資訊傳遞手段，是社會文明發展的載體。印加人有沒有自己的文字，這是歷史學家們長期爭論不休的一個問題。有的學者認為，印加陶器上那些類似豆子的符號是一種尚未破譯的特殊的會意文字。
有的學者則認為，16世紀以來，在庫斯科太陽神廟裡的金櫃裝飾物上的那些「圖畫」就是傳說中的象形文字。2023年5月，英國工程師威廉·伯恩斯·格林在經過7年考證後，發表了題為《介紹印加人的祕密文字元號》的學術**，認為印加文字由16個子音和15個母音組成，這種祕密文字是美洲最早的象形和表意文字之一。然而，大多數學者指出，上述幾種論斷都還缺乏令人信服的根據。
我們認為，印加人雖然沒有自己的文字，但創造了結繩記事的方法，管理有序的驛道制度和有關宗教和技藝的教育制度，有效地促進了文明的傳播，也有效地維繫著印加帝國的正常運轉。
印加結繩記事方法有兩種，即基普和基爾卡，主要用於輔助記憶、統計和記事。但這兩種方法通常為少數祭司、貴族所壟斷。
基普是印加人用羊駝毛或駱馬毛編成各種結的彩色繩子。具體地講，基普是在一個橫粗的主繩上垂直地繫上許多根細繩，有時多達100根，像纓子一樣垂著。並在垂著的細繩上距主繩不同的距離處打著一個個結頭。
結頭的形狀和數量表示數目。距主繩最近的結是個位，再上一個結是十位，然後是百位和千位，越是大數越接近主繩。人們認為基普上最大的數不超過10000。
印加人還不知道零的概念，所以在基普上沒有表示出來。2023年1月19日，在利馬省拉帕斯村發現的印加古記事繩長250米，這是迄今發現的最長的記事繩。
細繩的不同顏色表示不同的事物。據專家們研究，褐色表示馬鈴薯，白色代表銀，黃色代表金，黑色表示時間，紅色代表士兵。印加人藉助繩的顏色，結的形狀、大小和位置，來記載各種重要事件和自然現象，也用來進行各種統計，特別是村社社員的人口統計。
有人認為，印加境內各地區還存在一種歷史基普，用於輔助記憶，記載印加國的編年史。對此，比較謹慎的專家則認為，這還有待於深入調查研究。總之，基普是一種輔助記憶的手段，而不是一種文字形式。
基爾卡是另一種輔助記憶的手段。具體地說，基爾卡就是畫在毛織品、布板、石板上的沒有年錶的歷史圖畫符號。基爾卡的形式是多種多樣的。
一種是在一些奇怪的石板上畫有像堡壘開放狀的一排排四邊形。有的學者認為這是一種計算和統計的符號。還有的是在一些布板或織物上畫上歷史圖畫符號。
據最初侵入印加帝國的西班牙人記述，他們在庫斯科的太陽神廟附近的一所專門的祭司祕房中，發現了貼在木板上的大幅粗布畫，畫有印加人的傳說和歷史事件。這間祕房，除了印加王和專門負責保管的祭司外，其他人不能進入。16世紀，西班牙駐祕魯殖民總督托萊多曾親眼見到過那種布板，上面畫著印加統治者的像，人像的周圍有關於印加神話傳說的符號。
由於布板的金框被西班牙殖民者劫走，金框中的歷史圖畫被毀，所以，印加人的歷史圖畫符號都沒有儲存下來。
善於利用基普的專門祭司或**，稱為「基普卡馬約克」。他們是印加帝國的會計兼祕書，其職責主要是陪同印加王的欽差大臣——相簿伊裡庫，到全國各地視察。欽差大臣是帝國朝廷和各地酋長之間的聯絡人，也是帝國重要公共工程的組織者。
欽差大臣根據印加王和國家的需要，編制勞力統計，徵收貢物，挑選民間美女，增減地方**等。欽差大臣每到一地，按村社為單位召集村民會議。基普卡馬約克根據到場人數進行統計，分派貢物，徵召新的奴隸和美女。
基普卡馬約克的另一項重要任務是收集描繪發生過的重大歷史事件的圖畫符號，並把它送往庫斯科，備王宮祕密收藏。
如果從傳遞資訊手段的角度來理解，印加人沒有文字是一個很大的遺憾，但印加人創造了驛道制度，彌補了這方面的缺陷。交通建設和良好管理是印加人通訊技術和文化上的巨大成就。
古代印加鋪砌的驛道，攀山越嶺，跨河渡谷，綿延數千裡。有兩條道路自北而南，貫通全國。一條是沿海道路，北起厄瓜多的通貝斯，縱斷沙漠向南貫通祕魯地帶。
進入智利中部，全長4000千米。另一條道路是高原道路，北起哥倫比亞，貫穿厄瓜多、祕魯、玻利維亞，進入阿根廷，最終抵達智利，全長5600千米。從這兩條主幹道分出許多小道，把首都同最遙遠的地方連線在一起。
主幹道寬3.5～4.5米。
道路通過有灌溉渠道的平原地區時，常有柵欄圍護，柵欄上飾有動物影象和淺浮雕，精美絕倫。在有些地方，渠道和道路平行，道路兩旁栽有果樹。在沼澤地帶或容易氾濫的地區，道路則築在石堤上，有時高達1～2米。
經過沙漠地區時，道路兩邊立有樹樁。沿高原築路時，為了人們便於攀登，道路還築成曲折形；在坡度很陡的地方，則鑿成梯級，在巖壁處，則穿鑿隧道。在道路被河流和峽谷切斷的地方，人們還架設橋樑，鋪上橫木。
有時用大石板，長3～4米。印加人制造的吊橋，巧奪天工，享有極高的聲譽。橋是架設在深淵之上的，吊橋的支柱為石柱，分別立在河流或深淵的兩邊。
在這些石柱上拴著5條用柔韌樹枝或藤條編成的粗索。三條粗繩構成橋體，兩條做欄杆，下面的粗索用樹枝編纏住，然後在上面鋪上橫板。欄杆的粗索也與下面的粗索編結，從兩側加固橋身。
橋的中部因本身重力而下垂，整個橋身因振動而搖擺。有的吊橋竟長達60米。為了保護橋樑和道路，派有專門的管理人員看護和保養，附近村民必須認真維修，不得有誤。
當時印加人既無馬車也無帶輪車，通報資訊，全憑接力快跑傳遞，公路兩旁設有驛站，駐有驛卒，負責傳遞資訊。古印加人靠接力傳資訊之快，每天竟達225千米。據說，南部沿海捕獲的鮮魚，運到庫斯科獻給印加王，只需兩天時間。
印加人的烽火訊號系統組織嚴密，一旦遇到緊急情況，在很短的時間內，便可傳到很遠的地方。印加人修築道路，其工程水平，遠遠超過羅馬帝國，可以說是當時世界上最大最傑出的工程之一。德國地理學家洪堡在考察了祕魯驛道後說：
「印加大道是人類最偉大的工程之一，它可以與義大利、法國、西班牙各國的大道相媲美。」
印加人沒有文字，但他們有獨特的教育方式，把自己的文明、生活習俗、禮儀和工藝知識傳授給下一代。印加人的基本工藝技術知識是在家庭和村社中自然傳播的。譬如：
手工藝方面，父親把手藝傳給兒子，以此保持手工藝的持續發展。印加人的社會職業分工明顯，有時甚至全村人都從事一種手工藝品的生產，代代相傳，歷久不衰。
印加人的文字與藝術有哪些？
4樓：易書科技
印加人有沒有文字，對這一問題，人們還是處於爭論狀態，這主要是因為印加人與瑪雅人、阿茲特克人不同，他們沒有留下文字遺蹟。但是近些年來，考古學家、民族學家根據對不同歷史資料的研究，又重新提出了印加人的文字問題。有的學者認為，在莫契卡陶器圖畫上畫著類似豆子的符號可能是會意文字；有的學者認為在某些流行艾馬拉語和奇楚亞語的地區存在著一些用事物形象表意的符號，即象形文字；還有的學者認為，那些儲存在太陽神廟附近的房屋中帶有金框的粗布板上的符號，是印加人的祕密文字，所記述的是傳說或歷史事件。
但是所有這些均缺乏令人信服的根據。
從目前已有的證據來看，印加人存在著一種幫助記憶的手段——「基普」，它不是真正的文字，只是一種輔助記憶的手段。所謂基普，實際上是一根用羊駝毛或馬駝毛製成的毛繩或棉線繩，上面繫有許多與它垂直的細繩，其數目有時多達100根。這些垂直的細繩上打著一個個結頭，結頭的形狀和數量以及與主繩的不同距離表示數目，距主繩最遠的結是個位，再上一列是十位，然後是百位、千位，越大的數越接近主繩。
但是，印加人此時還不知道零的概念，因此在基普中也沒有表示。細繩的不同顏色表示不同的事物，如褐色表示馬鈴薯，白色表示銀，黃色代表金，黑色表示時間，紅色表示士兵等等。
印加人不僅用基普記錄各種自然現象或重要事件，還用它來進行各種統計，如人口、結算的統計。除此之外，有學者認為印加還存在一種歷史基普，它幫助記憶印加國的編年史，但這還需進一步調查研究。
印加人的文學作品有民間的口頭文學和戲劇作品。
口頭文學有頌歌、抒情歌、敘事詩。在頌歌中有神話故事和歷史故事，抒情詩中有男女青年浪漫戀曲，敘事詩中有宮廷佚事和對外擴張史。印加人文學作品的傑出代表作是《奧利揚泰》。
關於奧利揚泰的故事長期在民間廣為流傳，到15世紀被改編為戲劇。作品用克丘亞語寫成，雜以西班牙語詞彙。劇本寫成後曾一度失傳，直到18世紀中期才被一位祕魯傳教士安東尼奧·巴爾特斯重新發現，並用拉丁文重新作了記載，又將它改編為多幕劇。
因為《奧利揚泰》劇中所描寫的印加上流社會的種種生活絕非一般下層群眾所能瞭解的，並且劇中對奧利揚泰的褒揚和貶抑也說明作者與奧利揚泰絕非一般關係，因此，人們推測其作者很可能是印加貴族的後裔，或者就是奧利揚泰的後裔。
該劇結構完整，情節緊湊，語言生動，富有韻致。劇本曾被譯成法文、德文、英文、西班牙文等多種文字，已流傳世界各國。
除《奧利揚泰》以外，還發現了一些表現國家形成時期被征服部落反抗印加**統治鬥爭的藝術作品。
印加人的戲劇一般採取歌舞與臺詞相結合的表演形式，主要是由一兩位演員對白表演並伴以合唱組成。
印加人有什麼紡織技藝,印加人的服飾有什麼特點？
印加人的創造才能還集中表現在紡織技藝上，他們的某些織物至今仍沒有人可與之相媲美。與此前相比，印加帝國時期織出的布更加精細。如1000年前留下來的一幅地氈，每英寸含紗線達500根，而歐洲中世紀的地氈每英寸只有100根。在今天祕魯南部沿海皮斯科附近出土的木乃伊套服，被稱作是 世界紡織品奇蹟之一 印加人紡...
古印度所創造的文字是什麼？古印度的文字是什麼？
在公元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。印章一般用皂石 黏土 象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕。其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵 航行 娛樂等情景，以及宗教神話內容。其中很多符號是象形的，可能還處在象...
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