1樓：匿名使用者
1.**初年，位於湘西山區的偏遠小鎮- 茶峒，有位船總順順，頗有名望。他的兩個兒子大佬天保和二佬儺送，同時愛上渡口老船伕的外孫女翠翠。
老船伕怕翠翠重蹈其母因婚姻不幸而殉情身亡的覆轍，對她的婚事十分關注。端午節的夜晚，情竇初開的翠翠邂逅二佬儺送，心中萌發愛慕之情，但在二佬面前卻羞於表露。以後在順順家又與大佬天保相識。
一天，順順託楊馬兵來向老船伕說媒。老船伕得知大佬喜歡翠翠，不勝欣喜,試圖說服翠翠,翠翠卻十分惱怒。當天，王團總也派人到順順家為女兒提親，他願以一座新碾房作陪嫁，但二佬 儺送表示寧要渡船，不要碾房。
大佬得知弟弟也愛慕翠翠，鬱悶不樂，遂乘船外出經商，不幸落水斃命。噩耗傳來，二佬儺送十分悲痛，不願再提親事，離家出走。老船伕見翠翠婚事無望，悵然傷懷，加之勞累過度，心力交瘁，終於在一個雷雨交加的夜晚與世訣別。
翠翠依舊守候在渡船上，長年為人擺渡，同時，仍舊有所等待。
2.作為**的主人公之一，翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。
因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以後，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。
3.沈從文(1902-1988），原名沈嶽煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派**代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，2023年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，2023年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，2023年病逝於北京。
沈從文1４歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於2023年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用**構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。
他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代**的表現範圍。沈從文一生創作的結集約有８０多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的**集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關係的描寫較淺，文學的純淨度也差些。
３０年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的**有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文**習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國遊記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，迴歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。
短篇**《丈夫》《貴生》《三三》和長篇**《長河》等
求名著閱讀練習題的答案
2樓：曾近林
你自己看著辦
1.曹操
30.略
31.雄韜偉略,周瑜善用兵
赤膽忠心,趙雲力救主
多愁善感,黛玉悲葬花
藝高膽大,悟空勇鬥魔
義蓋雲天,關羽私放曹
呆頭楞腦,有人亂答題
自作聰明,蔣幹蠢盜書
水性揚花，金蓮喜**
鐵齒銅牙.老紀鬥和紳
32.《我和爺爺去抓鬼》 匿名 爺爺 啟示：略
33.古人讀書十二法
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗。這裡說明讀書是有得法與不得法的區別的，但要相信方法總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。
讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供借鑑與參考…
(法)一、「思·問·習」讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1．重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《論語·為政》)
[例]2．不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：「敏而好學，不恥下問……」(《論語·公冶長》)
[例]3．孔子本人也是如此：「子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，』子聞之，曰：『是禮也。」』(《論語·八佾》)
[例]4．當他發現問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過：「知之為知之，不知為不知，是知也。」(《論語·為政》)
[例]5．提倡經常鞏固複習。「子曰： 『學而時習之，不亦說乎?」(《論語·學而》)
[例]6．他又說：「溫故而知新，可以為師矣，」(《論語·為政》)
(法)二、「假物」讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。
[例]君子曰；「學不可以已，……」吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。(《苟子·勸學》)
[析]荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
(法)三、「精至」讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)
(析)王充的「精至」觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之「精至」。
(法)四、「不求甚解」讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
[析]明代狀元楊慎說：「陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。」(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當的。
陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
(法)五、「提要鉤玄」讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
[析]韓愈認為做到「鉤玄」、「提要」之後，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反覆涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤於讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；「記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。」他那「提要鉤玄」，組成了他自己卓有成效的讀書法。
(法)六、「計字日誦」讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的「計字日誦」讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
他說：「雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?」這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。
每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。
(法)七、「一意求之」讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：「人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。
」這種「一意求之」的讀書法的最大特點是「求一」，即閱讀經典著作，每讀一遍，只圍繞一箇中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與「求一」、「主攻」物件無關的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。
(法)八、「體會·循序·精思」讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關於「體會」。朱熹說：「為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。
」又說：「讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。」「觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。
若只據己見，卻恐於事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。」
②關於循序。朱熹說：「以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。
」又說：「量力所至，約其課程而謹守之。字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其後，未通於此，則不敢志於彼。
」③關於精思。朱熹說：「大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心。
然後可以得爾。」(《朱子大全·讀書之要》)又說：「讀了又思，思了又讀，自然有意。
若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。」(同上)
(法)九、「五類四別」讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分為「五類」：「有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。」他認為分類讀書有利於處理好精與博的關係。
這種「五類」讀書法與古代有些學者所提出的「四別」讀書法相類似。「四別」指的是分出「目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)」等四種類別的書。
(法)十、「五要」讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。
[例]①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床後，就在本子中標上一天中讀什麼書，寫什麼文章。如果日期下面出現了空白，他就會愧疚萬分。
②二要夜夜讀。蒲松齡白天要忙於生計，夜裡經常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。**後，他還要就著燭光看上幾頁書。
③三要老年讀。蒲松齡到晚年，發白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，藉以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：
「僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。」他《寂坐》詩中寫道：「平生喜攤書，垂老如昔狂。
日中就南牖，日斜隨西窗。」
④四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不願離去，當中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
⑤五要分類讀。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區別地讀。有的書瞭解大意就行了；有的要反覆誦讀，不斷玩味，讀通為止。
讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，「讀書析疑如濾水，務使滓盡清澈底。
」(法)十
一、「貴精」讀書法。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收穫，要得到切實的知識，要做點學問，就得專攻一項，認真而深入地鑽下去。
(法)十
二、「於無疑處求有疑」讀書法。這焦循的讀書經驗。
[析]焦循在晚年總結讀書經驗時說：「學貴善思；吾生平最得力於『好學深思，心知其意』八字」。焦循的讀書的公式是：「讀書——尋疑——深思——再讀——再思——求解」。
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