傳播學的幾種權力,傳播學的資訊交流模式有哪幾種?各自的內容分別是什麼?

2021-03-19 18:29:02 字數 4896 閱讀 9567

1樓:共享經濟

傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發展的規律以及傳播與人和社會的關係的學問,是研究社會資訊系統及其執行規律的科學。簡言之,傳播學是研究人類如何運用符號進行社會資訊交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。

傳播過程及其五個基本構成要素,即:誰(who)?說什麼(what)?

對誰(whom)說?通過什麼渠道(whatchannel)?取得什麼效果(whateffect)?

這就是著名的拉斯韋爾5w模式,這個模式簡明而清晰,是傳播過程模式中的經典。

三種功能是:監視環境、協調社會以及文化傳承。這三個功能主要是從政治學角度著眼的;2023年,查爾斯·賴特又從社會學的角度,為其補充了「娛樂」功能。

由此,形成了傳播學中經典的大眾傳播四功能說。直到今天,它仍是傳播學學生所必須學習的基本入門知識。作為人類社會的資訊交流活動,傳播具有著多方面的社會功能。

傳播學的資訊交流模式有哪幾種?各自的內容分別是什麼?

2樓:遊俠

1、拉斯韋爾模式

拉斯韋爾的「五w」模式是線性模式,即資訊的流動是直線的、單向的。該模式把人類傳播活動明確概括為由五個環節和要素構成的過程,是傳播研究史上的一大創舉,為後來研究大眾傳播過程的結構和特性提供了具體的出發點。

2、申農-韋弗模式

在該模型中,信源發出訊息,經過發射器,把訊息變換為訊號。訊號在通道中傳遞的過程,會受到噪聲的干擾,所以接收到的訊號實際上是「訊號+噪聲」。

3、迴圈模式

沒有傳播者和受傳者的概念,傳播雙方都作為傳播行為主體,通過訊息的授受處於你來我往的相互作用之中。

4、賴利夫婦模式

社會傳播系統的各種型別,包括微觀的、中觀的和巨集觀的系統,每個系統既具有相對獨立性,又與其他系統處於相互聯絡和相互作用之中。

5、馬萊茨克傳播模式

馬萊茨克大眾傳播場模式應用了「場論」的研究思想。「場」本是現代物理學的一個概念,它是指從環境與物體的關係上去把握物體的特徵及環境的特性。

3樓:匿名使用者

1、拉斯韋爾的直線模式;

用簡單的五要素(who ,says what ,in which channel,to whom, with what effect)

對複雜的人類資訊交流過程進行描述,為人們提供了便利。

2、申農-韋弗數學模式;

通過這個過程,一個人的思想影響到另一個人,傳播是一種有意識的活動。

3、施拉姆的迴圈模式和大眾資訊交流過程模式;

迴圈模式,體現了資訊的互動迴圈;

大眾資訊交流,比較全面的 反映了 資訊 交流過程中傳播者與受者之間的相互關係。

4、馬萊茲克關於大眾資訊交流的系統模式;

把大眾資訊交流過程放置在 一個 受到各種社會力量,心理因素互相作用的環境中觀察

5、網路資訊交流模式

將網路資訊交流的基本要素:傳播者、受眾、資訊、**、噪聲等等進行概括,得到網路資訊 交流的基本模式

傳播學有什麼理論?

4樓:熱心網友

1. 子彈理論:

早期大眾傳播學有「子彈論」,認為傳播如同打槍,傳播者一說話,接受者就會被語言的槍彈擊中,傳播效果就達到了。後來,這個理論受到了否定,傳播效果的產生被認為由傳播者與受眾在複雜的互動作用下形成。

2. 傳播流:

「傳播流」研究強調人際產播在大眾傳播過程中所起的作用,揭示了傳播效果形成過程中的眾多制約因素環節,對否定早期「魔彈論」的傳播觀起了重要作用,其代表學者是拉扎斯菲爾德,卡茲和羅傑斯等

3. 有限效果論

其主要觀點是:大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對事物的態度,在人們作出某種決定之際,許多其他因素起著重要的作用,其中包括個人的政治、經濟、文化、心理的既有傾向受傳者對資訊的需求和選擇性接觸機制,群體歸屬關係和群體規範,大眾傳播過程中的人際影響等等。

4. 議程設定功能

該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法,但可以通過提供給資訊和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先後順序。

5. 沉默的螺旋

如果一個人感覺到他的意見是少數的,他比較不會表達出來,因為害怕被多數的一方報復或孤立。這一理論假設人們總是在判斷什麼是公眾的觀點,而且他們經常通過**來判斷。理論同時假設我們有一種與生俱來的對被孤立的恐懼,而且我們知道什麼觀點可以導致我們被主流群體孤立。

6. 培養理論

大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀。

7. 知溝理論 ,「由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟地位低者更快地獲得資訊,因此,大眾媒介傳送的資訊越多,這二者這間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。」

5樓:匿名使用者

傳播可以分為人內傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播

(一)人內傳播(自我傳播):

自我互動理論

人是擁有自我的社會存在,人在在外界事物和他人作為認識物件的同時,也把自己作為認識物件。在這個過程中,人能夠認識自己,擁有自己的觀念,與自己進行溝通或傳播,並能夠對自己採取行動,即「自我互動」。

(二)「主我」和「客我」理論

人的自我是在作為意願和行為的主體的「主我」和作為他人的社會評價和社會期待的「客我」的互動中形成的 。

(三)個人資訊處理的「基模理論」

我們之所以能夠快速有效地認知、分析新事物或新資訊,是我們大腦中有一種被稱為「認知基模」的東西在起作用,它來自於我們過去相關的經驗和知識。

(四)詳盡分析可能性理論

1.每個人都會以兩種不同方式處理資訊,一種是詳盡、嚴謹的思考和處理,稱為沿「核心路徑」處理資訊;一種是簡單、粗略地處理資訊,稱為沿著「邊緣路徑」。

2.有詳盡分析發生的概率主要跟當事人與問題的相關性、認知需求和能力相關。

(五)人際傳播

個人與個人之間的資訊傳播活動,沒有什麼成文的理論,但不能忽視,因為在大眾傳播中他們會發生巨大的作用

(六)群體傳播:群體傳播:

群體規範對外部資訊的作用:美國兩位傳播心理學家以美國中學生的課外團體——「童子軍」為物件進行的實驗,實驗證明,成員的群體歸屬感意識越強,對於群體規範不相容的外部宣傳也越能表現出較強抵制態度 。

(七)資訊壓力和趨同心理:一般人在通常情況下會認為多數人提供的資訊,其正確性大於少數人;個人希望與群體中的多數意見保持一致,避免因孤立而遭受群體制裁 。

(八)集合行為:

不同於一般的群體行為,集合行為指的是在結構性壓力下,在觸發性事件刺激下形成的非常態社會聚集。例如**、火災之後的群眾騷亂,處於某種原因的自發集會、遊行、示威、種族衝突,流言下的搶購風潮等等。

拓展資料

傳播學社會科學學科

傳播學是關於傳播的一種視角,通過彙集各種觀點和方**來研究各種傳播活動。傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生

發展的規律以及傳播與人和社會的關係的學問,即傳播學是研究人類如何運用符號進行社會資訊交流的學科。它具有交叉性、邊緣性、綜合性等特點。

參考資料

6樓:繁人凡人

傳播學理論有:

子彈理論:

早期大眾傳播學有「子彈論」,認為傳播如同打槍,傳播者一說話,接受者就會被語言的槍彈擊中,傳播效果就達到了。後來,這個理論受到了否定,傳播效果的產生被認為由傳播者與受眾在複雜的互動作用下形成。

傳播流:

「傳播流」研究強調人際產播在大眾傳播過程中所起的作用,揭示了傳播效果形成過程中的眾多制約因素環節,對否定早期「魔彈論」的傳播觀起了重要作用,其代表學者是拉扎斯菲爾德,卡茲和羅傑斯等。

有限效果論

其主要觀點是:大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對事物的態度,在人們作出某種決定之際,許多其他因素起著重要的作用,其中包括個人的政治、經濟、文化、心理的既有傾向受傳者對資訊的需求和選擇性接觸機制,群體歸屬關係和群體規範,大眾傳播過程中的人際影響等等。

議程設定功能

該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法,但可以通過提供給資訊和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先後順序。

沉默的螺旋

如果一個人感覺到他的意見是少數的,他比較不會表達出來,因為害怕被多數的一方報復或孤立。這一理論假設人們總是在判斷什麼是公眾的觀點,而且他們經常通過**來判斷。理論同時假設我們有一種與生俱來的對被孤立的恐懼,而且我們知道什麼點可以導致我們被主流群體孤立。

培養理論

大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀。

知溝理論

「由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟地位低者更快地獲得資訊,因此,大眾媒介傳送的資訊越多,這二者這間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。」

第三人效果

它包括兩個基本的假說:

①知覺假說:人們感到傳媒內容對他人的影響大於對自己的影響。

②行為假說:作為第三人認知的後果,人們可能採取某些相應的行動,以免他人受傳媒內容影響後的行為影響到本人的權益和福利;人們可能支援對傳媒內容有所限制,以防止傳媒對他人的不良影響。

從傳播學角度分析該事件,「第三人效果」理論對這種因資訊傳播而引起「恐慌」的現象具有很強的解釋力。據「第三人效果」理論,受眾傾向於認為傳媒資訊對其他人(第三人)的影響更大。在此次碘鹽危機中,受眾首先考慮的不是自己家裡缺不缺鹽,而是預計其他人會因為碘鹽恐慌而搶購。

因此,為了避免「後下手遭殃」的結,就必須「先下手為強」。當群體不約而同形成這種共識時,「恐慌購買」就不可避免地爆發了。

媒介霸權了論

媒介霸權理論是葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的一個理論,對大眾文化和媒介研究產生了很大的影響。葛蘭西認為,一個社會制度的真正力量並不是統治階級的暴力或其國家機器的強制性權力,而是被統治者對於統治者世界觀的接受。霸權的產生、再生產以及轉換是市民社會意識形態國家機器作用的結果,這與國家暴力機器的強制性不同。

對於葛蘭西來說,國家實施壓制,而市民社會則行使霸權。霸權在文化和意識形態方面運作時必須通過市民社會的各種機構,如教育、家庭、教會以及大眾文化和大眾傳媒等社會機制來實施。

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