1樓：手機使用者
聖經有關酒的教訓很多，他們（一些教會）回答是預表世界
酒是預表聖靈，就是道，指按正意分解
神的道，還要按時分糧，
太9:17也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。
這節很明顯，
缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。8耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。9管筵席的嚐了那水變的酒,並不知道
是**來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來,10對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的；你倒把好酒留到如今!」
各地風俗不同，從中可以看到一個事實，先請的客人大多數走了，好酒也用完了，就後請耶穌們來以沒酒了
讓門徒去叫耶穌說，人家沒酒了，別等了，出來走吧！
我是從天上降下來的糧,」
約8:23耶穌對他們說:「你們是從下頭來的,我是從上頭來的；你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。
要把人以神分出來，婦人生子要應驗經上的話，決不能就把當作神，
不能說他既是人，又是神，
他母親不是對門徒說，
耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。
耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。
管筵席的嚐了那水變的酒,並不知道是**來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來,
對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的；你倒把好酒留到如今!」
以下這兩節無論你去理解，也是指當今的教會，管筵席的都會問主，人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的；你倒把好酒留到如今!」
每一個例題裡都有神要使人從中受到啟示，好讓明白的人喝到好酒
處處都要分辨，把真理行出來，為體現出真理不是出於人的意思，乃是出於神的恩典，神愛的印證。
這樣敵擋,因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來,象那二人一樣。
為了堅固朋友們，無論多勸少勸，總要做守信的人，若不灰心,到了時候就要收成。
徒26:29保羅說:「無論是少勸,是多勸,我向 神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要象我一樣,只是不要象我有這些鎖鏈。
聖經裡果子都預表什麼
2樓：
恩慈、良善、信實、溫柔、節制、仁愛、喜樂、和平、忍耐。
人犯罪墮落了，不是因為伊甸園裡那棵分別善惡的果子所引發的，而是人濫用自由。糖尿病的人不能怪神製造糖，所以才患了糖尿病，錯不在糖，而要怪太不節制，吃太多糖。神把自由給人，是尊重人，因為他愛人。
一個男孩若愛上了一個女孩，又怕她不肯嫁給他，是否就帶一枝機關槍前去強迫他嫁給他呢？不，強迫的愛沒有價值。是好的樹就結好果子，是不好的樹就結壞果子。
擴充套件資料
聖經的宗教價值：
1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料。
在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和**教的起源與發展。**教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌**的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和**教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。
2、提供了神學教義
如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關係，人的生死，現世與來世，天國等。
3、提供了倫理道德的準則
猶太教徒和**徒以聖經為道德準則的首要**，並認為這些準則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待？對觸犯過自己的人應持何種態度？等等。
3樓：小雨手機使用者
聖經中所說的果子，是我們通常所說的種籽，因此凡種籽的外層都有一層比較硬的殼（核）而我們所說的水果就是皮，而我們將這一層稱為皮和果肉，如你所說的西瓜。果子（種籽）預表的是生命，沒有種籽的預表沒有生命。而有的果子是因為嫁接後就沒有種籽的，如橘子。
4樓：友友楓葉
聖靈的果子：
「聖靈所結的果
子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
凡屬**耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」 （《加拉太書》5：22-25）
這些果子是一個有靈命的**徒要具有的良好品格，這也是聖靈在**徒心中的外在體現！
願主耶穌賜福你！
5樓：曠野帳棚
就是生命，比如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。不只是成為一幅畫，一分宣傳紙，因為那是死的。
我們的行為就是果子，如當行了仁愛的事就有仁愛的果子；當我們雖然身居患難，因有**在心中，仍生喜樂，這樣就生喜樂的果子……。
6樓：蒙召人七
太7:15你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
太7:16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜裡豈能摘無花果呢。
太7:17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
太7:18好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
太7:19凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
太7:20所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
好果子是跟隨耶穌的**徒，壞果子是那些假冒偽善自稱**徒的。
願你是好樹上所結的果子！耶穌愛你！
7樓：**之翼
聖靈的九樣果子：
仁愛——彼此相愛，對人要有愛心，主愛我們。
喜樂——喜樂的心乃是良藥。【本人現在最缺這個】
和平——同心【像三位一體的神一樣】 ，合而為一，和睦，不爭競。
忍耐——一定要等候神，靜下心來，否則會失去神的祝福【皇上不急，你急什麼？】
恩慈——要以神的愛來愛人【神愛世人】 ，主對人充滿慈心。
良善——要突出講解（只有一位是良善的）。我們盡心做到良善，向著標杆直跑。
信實——a，首先你要對神信實，不能【許願不還】你知道欺哄神是很可怕的。
b，再是對人信實【你不可輕看神所造的物，他/她是按神的形象所造的。】
溫柔——凡事溫柔，就像聖靈一樣【聖靈溫柔如「水」，如「鴿子」】。待人溫柔，凡事不可惱火。凡事存喜樂的心。【別人要你的外衣，連裡衣也給他/她】——不要與人爭競。
節制——凡事有頭有尾。你如果沒有節制，如孩子「再玩一會，再玩一會」父母會把他/她打回來，何況神呢？因為時間都是神給的，要愛惜光陰！望採納
聖經裡面的鹽,預表的什麼?
8樓：逯春柏胥白
聖經中所說的鹽，與我們現實生活中用的鹽，特點其實是一樣的。
鹽的特點（或者叫功用）：可以調味，可以防腐，有潔淨和醫治的功效，等。
只是，聖經中所說的鹽，耶穌把它比喻為**徒：
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太5:13）
聖經裡的迦南地預表什麼？
9樓：匿名使用者
紅海預表洗禮 約旦河預表聖靈的洗 迦南地是應許地、安息地，預表新約信徒完全進入應許和安息。 主就是那安息。 就是被主的靈充滿。
聖經中的耶利哥城預表什麼
10樓：匿名使用者
預表「老我」。
人性本善或本惡一直是很大的爭議，但是二者都存在卻是不爭的事實。**徒常用「罪」形容自己內心的掙扎與痛苦，所以在教會就會常聽見**徒彼此勸告要「對付老我」，這可能包含：您的大小姐脾氣，或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒。
總之，不是從上帝而來的生命性情都可稱為「老我」。
「老我」之「我」字即是將問題集中在自己身上，先天遺傳也好，後天學習也好，都可能會造成生命中的某些遺憾。
11樓：等待晴天
《聖經》
（希伯來語：ביבליה，拉丁語：biblia，希臘語：
βιβλίο，英語：bible俄語：библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。
猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
12樓：陸地生命
老我堅固難破，在人不能，在神才能。信從主的人對主要相信順服，對已要憎惡捨棄。對主的相信順服，表現在前六天每天一次的繞行和第七天前六次的繞行都不可呼喊不可出聲、第七天第七次繞行等到吩咐呼喊之時才呼喊。
對已的憎惡捨棄，表現在耶利哥要毀滅、不可重建、不可取當滅的物。對主相信順服、對已憎惡捨棄，這就是十字架。背起自己的十字架，才能治死老我，對付老我。
聖經中的預表怎麼解釋
13樓：知信傳
預表一詞源自希臘文「typos」，這個字在新約中出現了十五次，翻譯為「樣式」、「鑑戒」、「榜樣」、「預像」、「痕」等。typos 即「預表」，或可指印章；antitypos 意預表範型，或印章所印出來的圖紋字形。無可否認的，印章與所印出來的圖紋字形，當然是絕對吻合。
因此，在舊約中許多人、事、或風俗等皆可做為預表，而這些預表則在新約中找到其預表範型。舊約中的人物或事件為印章；而新約中的人物或事件則為前者所印出來的範型，兩者互相吻合一致。換言之，舊約中的事物，象徵性地代表了新約中的事物。
這種在新約聖經中發掘預表及預表範型的做法，已經有很長久的歷史，而且非常發達先進。讓我舉出一個淺顯的例子：逾越節的羊羔和被放到曠野去的代罪羔羊(利十六：
6 - 10)都是耶穌的預表；大祭司代人獻贖罪祭的工作，是耶穌救贖工作的預表；在彼前三：18 - 22 ，彼得以挪亞一家藉著水而得安全，是洗禮的預表。
14樓：自治區區
預表是一種關於聖經研究的神學理論，也是一種在希伯來聖經（舊約聖經）與**教聖經（新約聖經）之間建立聯絡的方法，認為新舊兩約都來自於上帝的默示，舊約聖經中有些內容不適用於**徒，例如，猶太教kosher律法（參見舊約聖經—**教對於律法的觀點）。因此在有些地方，舊約聖經不能作字面理解，而是作為新約聖經事件的寓言或預示，特別是舊約聖經的事蹟被看作耶穌生平事蹟的預示。這樣在舊約聖經中看見新約聖經，術語稱為「預表」。
保羅在歌羅西書2章16-17節簡明地闡述了這一學說 -「所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於**。」這同樣可見於新約聖經中的希伯來書。
預表經常在藝術中得到表達；許多預表成對地出現於主教座堂和普通教堂的雕刻，以及中世紀後期常見的插圖本書籍中，2位最成功的編者是speculum humanae salvationis和biblia pauperum。
預表的一個例證是舊約聖經中約拿和魚的故事。中世紀對這個故事的寓意解釋，認為這預表耶穌的埋葬，魚的胃就是耶穌的墳墓：如同約拿3天后從鯨魚腹中出來，**也是3天后從墳墓裡復活，參見馬太福音 12章38–42節、16章1–4節、路加福音 11章29–32節。
甚至，約拿稱呼魚腹為「陰間」。因此，中世紀文學藝術中只要提到約拿，通常都是預表**的埋葬與復活。其他最常見的預表還包括：
4位主要的舊約先知以賽亞、耶利米、以西結和但以理，預表4位傳福音者：馬太、馬可、路加和約翰；以色列的十二支派預表十二使徒。解經家們還在舊約聖經和新約聖經之間，還發現了其他許多預表的例證。
聖經中的其他例證諸如：
在曠野時，摩西起銅蛇（**的象徵）放在柱子上，被蛇咬的人望這柱子，就得到**[1]。耶穌宣稱那銅蛇就是他自己的象徵，因為「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，」[2]和「上帝使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」[3]
出埃及記17章11節記載，在與亞瑪力人的戰役中，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」解經家解釋說，摩西舉起手，預表耶穌在十字架上舉手，因為當耶穌的手被舉起時他死了，比喻與罪的戰爭已經完成，結果大獲全勝 - 「在**裡眾人也都要活過來。」
聖經中飛龍預表什麼,聖經中斑鳩預表什麼
西方的是四腳的怪物 那種 的龍 不是中國的神龍 聖經中斑鳩預表什麼?聖經 中關於牛 羊 鴿子和斑鳩的預表 1.牛 預表耶穌為神忠心的僕人和人的僕人。2.羊 預表耶穌為替罪的羔羊被掛在木頭上。3.鴿子 預表耶穌聖潔 和平 溫柔和順服。4.斑鳩 預表耶穌的謙訓卑微 苦難和貧窮。哈利路亞 窮人獻祭,沒有經...
聖經約櫃的預表,聖經中約櫃代表著什麼
在舊約，約櫃是放在至聖所的一個箱子。在約櫃中，放著裡面裝著嗎哪的金瓶，亞倫的發了芽的杖，以及刻有十誡的石板。約櫃的蓋稱作施恩座，在每年一次的贖罪日大祭司要將血彈在施恩座上。在約櫃上方，有兩個翅膀伸開的基路伯。約櫃和基路伯都代表上帝自己，施恩座象徵著 的血預備的人與上帝之間的和解。約櫃中的兩塊石板象徵...
聖經中的燈和油預表什麼,聖經中的耶利哥城預表什麼
感謝神！聖經中的燈，就是我們這個瓦器 油，就是聖靈，也是耶穌 燈有了油就會發光，我們裡面有了聖靈 有了 內住，就有 的榮美顯現出來！我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於 神，不是出於我們 林後4 7 願神祝福你！聖經中燈油預表聖靈。聖靈的表號有 油 風 火 水 雲 鴿 印 眼等。聖經中的...