1樓：匿名使用者
屈原《卜居》：
「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。」
譯文：所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。
誰有文言文固定句式,越全越好,急用!!!!!!!!!!
2樓：啄b木w鳥
文言文的固定句式和譯法
「不亦……乎」？表反問，可譯為「不是……嗎？」（其中「亦」只起加強語氣作用，可不譯）；
「無乃……乎？」表推測語氣，比較委婉，可譯為「恐怕……嗎？」或者「莫非……吧？」；
「得無……乎（耶）」表猜測、疑問語氣，可譯為「莫不是……嗎？」「能不……嗎？」或者「恐怕……吧？」；
「如……何」、「若……何」、「奈……何」都表示疑問的格式，都可譯為「把……怎麼辦？」、「拿……怎麼樣？」、「對……怎麼樣？」；
「……孰與……」表示「與……相比，誰……」，常可譯為「與……比較起來怎麼樣」；
「其……乎？」表猜測或反問語氣，可譯為「大概……吧？」、「難道……嗎？」；
「何……為？」表詢問或反問，可譯為「為什麼……呢？」或「有什麼……呢？」；
「有以……」、「無以……」，前者可譯為「有什麼可以拿（用）來……」，後者可譯為「沒什麼可以拿（用）來……」；
「有所……」、「無所……」，其中「所」是助詞，「所……」是「有、無」的賓語，所以前者可譯為「有……的」，後者可譯為「沒有……的」。
文言固定結構常見的有表疑問的、表反問的、表測度的、表感漢的和表判斷的等五種。
一、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰與。例如：
①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）
②吾子取其麋鹿，以閒敝邑，若何？（《 之戰》）
③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）
④以五十步笑百步，則如何？（《孟子·梁惠王上》）
⑤以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）
⑥公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
①句中的「奈何」，意思是「怎麼辦」，②---④句中的「若何」、「如何」、「何如」意為「怎麼樣」，⑤句中的「如……何」可解作「把……怎麼樣」，⑥句中的「孰與」是「與……比較，哪一個……」的意思。一般地說，「奈何」、「奈……何」、「若……何」，可解作「怎麼辦」、「把……怎麼樣」、「拿……怎麼辦」、「怎麼」，而「若何」、「如何」、「何如」一般解作「怎樣」、「怎麼樣」、「怎麼」等，要視具體語境而定。
二．表反問的固定結構 常見的有：何……之有、何以……為、何……為、不亦……乎。例如：
⑦譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
⑧君子質而已矣，何以文為？（《論語·顏淵》）
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
⑩有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）
「何……之有」可譯作「有什麼……」，「何功之有」即「有什麼用處」，是反問句。其用法特點是：何+名詞+之+有。
「何以……為」、「何……為」可譯作「做什麼」，其中「何」是疑問代詞「什麼」，「為」是句末語氣詞，相當於「呢」。「何以文為」譯為「要華美做什麼呢」，「何辭為」譯為「要告辭做什麼呢」。「不亦……乎」譯作「不是……嗎」。
「不亦樂乎」譯作「不是很快樂嗎」。
三．表測度的固定結構常 見的有：得無……乎（耶）、無乃……乎。例如：
11．覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
12．成反覆自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
13．師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《 之戰》）
「得無……乎（耶）」、「無乃……乎」均可譯為「恐怕……吧」，都表示推測、估計。「得無異乎」譯為「恐怕不同吧」，「得無教我獵蟲所耶」譯為「恐怕是教我捉蟲的地方吧」，「無乃不可乎」譯為「恐怕不可以吧」，只是例11、13的末句除了表測度外，還帶有委婉否定的意味。
四、表感嘆的固定結構 常見的有：一何、何其、何如，均解釋為「多麼」。例如：
14吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）
15至於誓天斷髮、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南錄〉後序》）
五．表判斷的固定結構 常見的有：是之謂、此之謂。例如：
17是之謂政令行。（《荀子·王霸》）
18詩云：「殷鑑不遠，在夏后氏之世。」此之謂也。（《孟子·離婁》）
17句中的「是之謂」可譯作「這就叫做」，18句中的「此之謂」只能譯作「就是說這個」。這兩句均為判斷句，不過這裡的「是」或「此」在古漢語中卻是前置的賓語。
初中古文常見固定格式翻譯
文言文中的一些詞語經常結合起來使用，表達一定的語法意義，由於世代沿用，就成為—種用法和結構都比較固定的習慣句式，這就是我們通常所說的固定格式。這些固定格式，表示的意義是固定的，不懂得這一點，就不能準確理解句意。這裡想對初中課本中出現的一些固定格式作簡單的歸類和分類，以期對同學們翻譯古文有所幫助。
一、表陳述的固定格式
1．以為，以……為。如：
得而腊之以為餌。(《捕蛇者說》)
「以為」可以是動詞，譯為「認為」，更多的時候是像上例一樣，「以(之)為」的省略，與「以……為」一樣，翻譯為「把(用)……當作(做)……」。
2．所以。如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)
「所以」表示原因時，譯為「……的緣故」，如上例；表示手段和目的時，譯為「用來……的(方法)」。
二、表疑問的固定格式
1．如何，何如；若何，何若，奈何。如：
吾欲之南海，何如？(《為學》)
更若役，復若賦，則何如？(《捕蛇者說》)
在句中，這些詞一般表示詢問人、物、事情怎麼樣或詢問做法、打算怎麼樣，基本上都譯為「怎麼樣」。
2．如……何。如：
其如土石何？(《愚公移山》)
在句中，「如……何」翻譯為「對……怎麼樣」。
3．何所。如：
問女何所思？(《木蘭詩》)
賣炭得錢何所營？(《賣炭翁》)
在句中，「何所」一般譯為「所……者為何」。
三、表反問的固定格式
1．何……之有？如：
孔子云：何陋之有？(《陋室銘》)
這種格式的反問話氣較強烈，一般譯為「難道有……嗎」。
2．不……乎？不亦……乎？如：
學而時習之，不亦說乎？(《論語六則》)
這兩種格式表示的反問語氣較弱，—般譯為「不也是……嗎」。
四、表選擇的固定格式
1．其……邪？其……也。如：
其真無馬邪？其真不知馬也。(《馬說》)
這種格式在表示選擇的複句中使用，一般譯為「是……呢，還是……呢」。
2．孰若……。如：
為兩郎僮，孰若為一郎僮邪？(《童區寄傳》)
在句中，「孰若」譯為「何如，**比得上」。
3．與其……孰若……。如：
與其坐而待之，孰若起而拯之？(《馮婉貞》)
與其殺是僮，孰若賣之？(《童區寄傳》)
在句中，「與其……孰若……」可以譯為「與其……不如……」或「與其……哪比得上……」。
古文中的固定格式，情況比較複雜，對此進行一定的歸納和整理，掌握它們的意義和用法，對我們學好古文肯定會大有幫助的。
不亦……乎 相當於「不是……嗎」
何……為 相當於「為什麼要……呢？」
見……於 相當於被動句
以……為…… 相當於「把……（當作）……」
如……何 相當於「對……該怎麼辦」
唯……是 「是」無意，起賓語提前作用；「唯」表示物件的唯一性
與其……寧…… 相當於「與其……寧可……」
常見文言文固定格式
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......
用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......
的）、比及（等到......的時候）、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......
休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......
吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......
乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......
乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......
）何......為（為什麼......呢
文言文的固定句式
3樓：du知道君
常見文言習慣說法（固定句式）的翻譯與舉例（不知道是不是你需要的答案）
（一）表示疑問的習慣說法：如……何 若……何 奈……何
這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為「把……怎麼樣」、「對……怎麼辦」、「怎樣對付（處置、安頓）。」
例如：①其如土石何？
②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在這種習慣說法中，如果插入「之」，就構成「如之何」、「若之何」、「奈之何」，可譯為「為什麼」或「怎麼辦」。
例如：林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？
「何如」，相當於「怎樣」「哪個」。
「陛下以降侯周勃何如人也？」上曰：「長者也。」（《史記·張釋之列傳》）
——「陛下以降侯周勃是個怎樣的人？」皇上說：「忠厚長者。」
又如：因問明帝：「長安何如日遠？」（《世說新語·夙願》）
——因此問明帝：「長安與太陽哪個遠？」
「乎哉」，如側重「乎」，則表疑問語氣，相當於「嗎」；如側重「哉」，則表感嘆語氣，相當於「啊」。
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齊桓晉文之事》）
——比如我這樣的人，可以保護百姓嗎？
董生勉乎哉！（韓愈《送董邵南序》）
——董生自勉啊！
「何……為」，表疑問語氣，譯為「為什麼……呢」。
人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」（《史記·孫吳列傳》）
——有人說：「你兒子，只是個小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什麼哭呢？」
（二）表示比較的習慣說法：……孰與…… ……何如…… ……孰若…… ……何若……
這些習慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結果。都可譯為「跟……比較，哪個更……」。
例如：①公之視廉將軍孰與秦王？
②汝意謂長安何如日遠？
③吾孰與城北徐公美？
④救趙孰與勿救？
（三）表示反問的習慣用法
1、不亦……乎？
可譯為「不是……嗎？」或「難道不……嗎？」
例如：①學而時習之，不亦說乎？
②今吾之優越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務齊，不亦謬乎？
2、何（以）……為？何……焉為？
可譯為「要……幹什麼呢？」或「**用得著……呢？」
例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？
②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
3、何……之有
可譯為：「有……呢？」
例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？
②夫晉，何厭之有？
4、何有
可根據上下文譯為「有什麼困難」「有什麼捨不得」「有什麼關係」。
例如：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（何有於我哉，意思是「對我來說有什麼困難呢？」）
5、「無乃……與」，表反問語氣，相當於「難道不是……嗎」。
無乃爾是過與？（《論語》）
——難道不是該怪罪你嗎？
6、「如之何」「奈何」，相當於「怎麼」。
君子于役，如之何勿思？（《詩經·君子于役》）
——君子服役去了，教我怎麼不想他？
民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）
——平民不怕死，怎麼用死來威嚇他們？
7、「得非……與」「豈非……與」，表反反問，相當於「難道不是……嗎」？
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）
——難道不是強盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯嗎？
（四）表示感嘆的習慣說法
1、何其……
可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這麼……」。
例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？
②賜，汝來何其晚也？
2、何……之……
可譯為「怎麼……這麼……」或「怎麼這麼……」，也可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這麼……」。
例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實也？
②觀大夫類有道術者，今何言之陋也？
3、「焉哉」，表感嘆語氣，相當於「吧」，「焉」不起作用。
反是不思，亦已焉哉！（《詩經·氓》）
——過去了的事不去想，也就算了吧！
（五）表示強調的習慣說法
1、唯（惟）……為……
可譯為「只」「只有」「惟獨」。
例如：①天生萬物，唯人為貴。
②唯謹慎為得久。
2、唯（惟）……所……
可譯為「任憑……」「隨便……」。
例如：①臣有三劍，唯王所用。
②太祖常賜良，唯其所擇。
（六）表示假設的習慣說法
有……於此（斯）
翻譯時只需在有關句子前加一「假設」「假如」之類的詞語即可。
例如：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
「若其」相當於「假如」。
今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）
——現在違背命令，打了勝仗也不算什麼；假如沒有勝利，罪過就太大了。
（七）表示指代的習慣說法
1、有所 無所 何所（安所、奚所）
可譯為「有什麼（沒有什麼）所……的」「是什麼」。
例如：①吾入關，秋毫不敢有所近。
②女亦無所思。
③二者可容，何所不容？
④將軍迎操，欲安所歸？
2、有以 無以（有所以 無所以）
可譯為「有什麼（可以）用來……」「沒有什麼（可以）用來……」。
例如：①項王未有以應。
②故不積跬步，無以至千里。
3、無以……為
可譯為「沒有必要用（要）……」。
例如：匈奴未滅，無以家為也。
4、「之類」「之屬」，相當於「這一類」。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子·齊桓晉文之事》）
——所以大王不能（以德）統一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統一天下，是折枝這一類。
而養遊俠私劍之屬。（《韓非子·五蠹）
——但是私養遊俠武士之類。
（八）表示推測、揣度、商榷的習慣說法
1、無乃……乎
可譯為「恐怕……吧」「只怕……吧」
例如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？
2、得無……乎
可譯為「該不會……吧」「莫非……吧」。
例如：成反覆自念，得無教我獵蟲所耶？
（九）表示認定的習慣說法
……之謂也
可譯為「說的就是……」
例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。
（十）其他
1、「而已」，相當於「罷了」。
我知種樹而已，官理非吾業也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
——我懂得種樹而已，當官治理不是我做的事。
2、「且……且……」，相當於「一面……一面……」或者「又……又……」
見信死，且喜且憐之。（《史記·淮陰侯列傳》）
——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。
3、「所以」，有兩個意義，一是「……的原因」，二是「用來……的辦法」。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀》）
——遣將領把守函谷關的原因，是防備盜賊的進入和意外事件的發生。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也！（《國語·召公諫厲王弭謗》）
——推行百姓認為好的，防範百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧！
4、「焉耳」，語氣詞，相當於「罷了」。
其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）
——他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了。
5、「非……則……」，相當於「不是……就是……」
非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）
——不是死了，就是遷徙了。
6、「然則」，相當於「既然這樣，那麼」。
然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）
——既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？
7、「焉耳矣」，表肯定語氣，相當於「了」。
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」（《孟子·梁惠王》）
——梁惠王說：「我對於國家，算是盡心的了。」
8、「者……也……」，一表判斷，二表強化解釋原因。
陳勝者，陽城人也。（《史記·陳勝吳廣列傳》）
——陳勝，是陽城人。
然則亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記·屈原列傳》）
——然而破滅的國家接連不斷，聖明的君主太平的國家幾代不見的原因，就是因為（君主認為的）忠臣並不忠，賢才並不賢。
9、「以為」，一是相當於「把（它）作為」，二與現代漢語語意相同，即「認為」。
若舍鄭以為東道主。（《左傳·燭之武退秦師》）
——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。
「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」（《戰國策·觸龍說趙太后》）
——「我私下裡認為太后您疼愛燕後超過長安君。」
10、「因遂」，相當於「於是」。
欲自殺以激荊卿，曰：「願足下急過太子，言光已死，明不告也。」因遂自刎而死。（《史記·刺客列傳》）
——（田光）想自殺激勵荊軻，說：「希望你趕快去拜訪太子 ，說我已死，表明不會洩密。」於是自殺而死。
11、「於是」，一是相當於「在這時」，「在這件事上」；二是相當於現在漢語「於是」。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記·周本紀》）
——西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請他）公平決斷。在當時，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那裡。
於是使御史悉案問諸生。（《史記·始皇本紀》）
——於是讓御使詳細地調查詢問各個書生。
求高手文言文翻譯，急，求文言文翻譯
我試著解釋一下吧，因為畢業好幾年了，好久沒看文言，翻譯的不一定那麼準確，只翻譯個大概意思吧。學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法。學習書法須先學習楷體，先從大字練起。大字臨摹顏真卿的書寫法，中楷臨摹歐陽詢的書寫法，中楷練習的熟悉了，然後收斂字型改...
跪求 急這篇文言文的翻譯，跪求文言文翻譯！！！！
朦朦朧朧的無邊無際的一團大氣，它在不斷運動之中，一切都從這裡萌芽滋生，天地也從這裡開始分別，陽性的物質化成為氣，不斷的上升 上升，遂成為所謂的藍天，陰性的物質不斷的凝聚 凝聚，遂成為廣袤的大地，陰陽之氣不斷的運動著，分佈著，變化著，大地母親孕育產生了動物 植物 大海 高山，而最至中和的就是被稱為萬物...
求一句文言文翻譯！謝謝，求一句文言文的翻譯，謝謝！
想到國家大事，我一夜無眠撫劍長嘯，胸懷壯志，希望奔赴千里為國家效力。贈張相鎬二首 其一 神器難竊弄，天狼窺紫宸。六龍遷白日，四海暗胡塵。昊穹降元宰，君子方經綸。澹然養浩氣，欻起持大鈞。秀骨象山嶽，英謀合鬼神。佐漢解鴻門，生唐為後身。擁旄秉金鉞，伐鼓乘朱輪。虎將如雷霆，總戎向東巡。諸侯拜馬首，猛士騎鯨...