1樓：此生可帶
北宋仁宗嘉祐八年（2023年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都羅巖（今江西贛州於都縣）時創作的，有詩刻石。 愛蓮說：出自《 周濂溪集 （ 周元公集 ）》。
「元公」是周敦頤的諡號（死後皇帝所賜的稱號） 周敦頤字茂叔，道州營道人，北宋哲學家。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等。 說 ：
是古代的一種文體,也稱雜說。這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志。
可 ：值得。 晉陶淵明獨愛菊：
晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。
他獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。 獨： 只，唯獨。
自李唐來，世人盛愛牡丹： 從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裡說：
「京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」盛 ： 特別，十分。
蕃（fán）： 多。 予:
我。 之 ：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實意。
淤泥： 河溝或池塘裡積存的汙泥。 染：
汙穢。 濯（zhuó）： 洗滌。
清漣（lián）： 水清而有微波，這裡指清水。 妖：
美麗而不莊重。 李唐： 指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以稱謂「李唐」。 通： 貫通；通透。
直： 挺立。 中通外直：
（它的莖）內空外直。 不蔓(wàn)不枝：沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝（此為意譯，只直譯為：
不生枝蔓，不長枝節） 。 蔓： 名詞用作動詞，生枝蔓。
枝： 名詞用作動詞，長枝節。 香遠益清：
香氣遠播，更顯清芬。 遠 ：形容詞做動詞， 遠播 ，遠遠的傳送出去。
益：更，更加。 亭亭淨植：
筆直地潔淨地立在那裡。 亭亭： 聳立的樣子。
植： 豎立。 褻(xiè)玩 ：
輕漫地玩弄。 褻， 親近而不莊重。 謂：
認為。 隱逸者 ：指隱居的人。
在封建社會裡，有些人不願意跟統治者同流合汙，就隱居避世;者：........的人。 君子：
指品德高尚的人。 噫(yī)： 嘆詞，相當於現代漢語的「唉」。
菊之愛： 對於菊花的喜愛。之：
語氣助詞，的。（一說為「賓語提前的標誌」，但似乎最近重慶市教委認定為前一種解釋） 鮮(xiǎn)： 少。
聞： 聽說。 同予者何人：
像我一樣的還有什麼人呢？ 宜乎眾矣 ：當然人很多了。
宜乎： 應該。宜：
應當。 眾：眾多。
編輯本段譯文 水上，陸地上各種草木的花朵，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花；從唐朝以來，人們都非常喜愛牡丹；我只喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不沾染汙穢，在清水裡洗滌過卻不顯得妖媚，內空外直，不長枝節，不生枝蔓，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞卻不能走近玩弄。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。
唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
對於牡丹的愛好，人數應該是很多了。
愛蓮說 一個字一個字翻譯
2樓：舒暢
愛 蓮 說
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。
從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。
愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。「說」，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
(2)蕃：多。
(3)晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩裡寫到，如《飲酒》詩裡的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。
(4)自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裡說：
「京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」
(5)予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裡生出卻不被沾染。淤泥，池塘裡積存的汙泥。
(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水裡洗過卻不妖豔。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這裡指清水。妖，美麗而不端莊。
(7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。
(8)香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。
(9)亭亭：聳立的樣子。
(10)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
(11)隱逸者：隱居的人。封建社會裡，有些人不願意跟統治者同流合汙，便隱居避世。
(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的「富人」。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：嘆詞，相當於「唉」。
(15)菊之愛：對於菊花的愛好。
(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。
(17)宜乎：宜，當，這裡和「乎」連用，有「當然」的意思。
中國宋代思想家、理學家。字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。
熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。「在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決」。
晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：「廬山我愛久，買田山中陰。
」因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。
周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：「孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也」。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。「萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。
」聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之木，百行之源也，是道德的最高境界」。只有通過主靜、無慾，才能達到這一境界。
在以後的七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。
周敦頤生前並不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他「政事精絕」，宦業「過人」，尤有「山林之志」，胸懷灑脫，有仙風道氣。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，並將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下，後二程均為著名理學家。
南宋學者，胡巨集對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了註解。張（木加武字）稱他為「道學宗主」，其名聲逐漸大起，九江、道州等、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤諡號為「元」，因此敦頤又被稱為「元公」，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
周敦頤性情樸實，自述道：「芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴」。他從小信古好義，「以名節自砥礪」。
平生不慕錢財，愛談名理，他認為「君子以道充為貴，身安為富」。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾於知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十餘丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有「之」字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名「浸月亭」。後不斷興廢，取「山頭水色薄籠煙」之意境，改名「煙水亭」。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。
九江市區現在還有濂溪路、濂溪居委會等。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以後理學的發展有很大的影響。
3樓：52金在中
古代詩文名篇賞析 轉
●原文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
●背景簡介
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他「志趣高遠，博學力行，有古人之風」。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。
公元2023年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名「濂溪」，並自號「濂溪先生」。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名「蓮池」，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。
先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後造就一篇《愛蓮說》，其佳句「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
翻譯 水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。
參考資料
愛蓮說的大意，愛蓮說的意思是什麼
因為蓮花具有潔身自好的生活態度，莊重，正直 不攀附，美名遠揚 令人敬重。愛蓮說的意思是什麼 20 愛蓮說 標題中的 說 是古代一種議論性的文體，大多是就一事 一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，新聞崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。作者藉助談論蓮表達人生的追求。作者...
愛蓮說的意思是什麼，愛蓮說的意思是什麼
愛蓮說 標題中的 說 是古代一種議論性的文體，大多是就一事 一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，新聞崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。作者藉助談論蓮表達人生的追求。說 是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當於現代的雜文，但都是...
《愛蓮說》是什麼意思？愛蓮說的意思是什麼
其實就是表現了作者自己的價值取向，既不願做隱士，又不愛去追求富貴浮華，只想修身而得敬仰。愛蓮說的意思是什麼 20 愛蓮說 標題中的 說 是古代一種議論性的文體，大多是就一事 一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，新聞崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。作者藉助談論蓮表達...