1樓:真
克爾白是世界穆斯林禮拜的朝向和朝覲中心。系阿拉伯語音譯,意為「立方體房屋」,專指「安拉的房屋」(bayt
allah)。中國穆斯林稱「天房」。清劉智《天方典禮》雲:
「天闕即朝堂,又曰天房,蓋造物設之以作萬方朝向者也。」坐落在沙烏地阿拉伯麥加城內禁寺**,是阿拉伯古代遺傳下來的重要歷史聖地。
麥加城內的「克爾白」,是億萬穆斯林禮拜、祈禱的朝向,伊斯蘭文化的中心,它的建置史,以及禁寺的初建和擴建,從阿丹、伊卜拉欣,到穆聖時代,迭及伊斯蘭各朝代,到今天的兩聖寺的
克爾白的信徒
服待者法赫德國王,無論從建築規模,還是從建築特色與藝術上,都是空前的,為世人所注目,是伊斯蘭建築藝術的集中表現。是世界建築史、建築學領域的一朵奇葩。
麥加禁寺內的一座方形石殿。中國穆斯林亦稱其為「天房」。伊斯蘭教興起前,殿內外供奉眾多偶像,為阿拉伯多神教徒敬神獻祭之處。
據古代阿拉伯宗教傳說,此殿為人類始祖阿丹所建,後遭洪水沖毀,由易卜拉欣及其子伊斯瑪儀重建。後曾屢毀屢建。據傳608年穆罕默德也曾參加修建。
623年,穆罕默德將該殿定為伊斯蘭教徒禮拜的朝向。630年穆罕默德攻克麥加後,清除了殿內外多神教的偶像。從此,成為穆斯林朝覲瞻仰的中心。
每年朝覲期間,由沙烏地阿拉伯國王率領高階**和宗教領袖,來此舉行洗滌和更換帷幔儀式,並邀外國穆斯林朝覲團代表參加。
克爾白是一座南北長12米,東西寬10.10米,高15米,用灰褐色硬石砌成的立方體建築。墊在底部的基石是一塊高25釐米的雪花石,四周牆基採用大理石材料。
東牆高11.85米,南牆高10.25米,西牆高12.
25米,北牆高12.25米。殿內用3根沉香大木柱支撐著房頂,樑上有許多小方格,書寫著「安拉至大」。
殿內有許多掛燈和題詞,天花板和四壁掛著玫瑰色絲綢帷幕;地面全部用大理石鋪成。
克爾白裡面對著門的地方是先知祈禱的地方;殿後有一用上等木料製成的梯子,外包銀葉,梯子可登上克爾白房頂。東牆離地2米處有一道新換的金門,克爾白金門高3.2米,寬2米,厚50公分。
中間為木骨架,兩邊粘合一層純金板。金門裡邊還有一道工藝相似的金門,名為「討白門」。門裝飾有圖案和美術字型的《古蘭經》文。
金門右邊白圈內書寫著「安拉」的尊名,左邊白圈內書寫著「穆罕默德是安拉的使者」。殿的四周依朝向分別稱伊拉克角、敘利亞角、葉門角和鑲嵌著黑色隕石的黑石角
克爾白衛星地圖
;殿內大理石鋪地,三根大柱支撐著房頂,除了吊燈及牆上的**書法外,無其他華麗陳設。整個建築終年罩著黑色錦緞帷幔,上繡金色的古蘭**。
克爾白外部罩著每年更換的黑色錦緞幔帳罩,金線繡著《古蘭經》**。罩覆天房的幔帳始自阿拉伯葉門希木葉爾王國國王土伯爾。伊斯蘭教興起後,依傳統習慣也用幔帳覆蓋,並每年更換1次。
埃及每年從開羅用專門的「邁哈米勒」(mahmil,即駝轎車)將幔帳運到麥加。每年運送幔帳的「邁哈米勒」起程和抵達時,舉行慶典儀式。瓦哈比派在麥加興起後,伊本·沙特將「邁哈米勒」當做異端廢止。
克爾白的四角根據各自所處方向,分別稱為伊拉克角(東北角),敘利亞角(西北角),葉門角(西南角),黑色角即東南角(因黑石而得名)。
詳細如下
2樓:毗沙王
麥加,克爾白清真寺。中心物-----黑隕石。
為什麼穆斯林朝拜要面向東方
3樓:aaa**王
不一定是東方的 朝向是聖地,沙特的麥加一天進行5次禮拜,晨禮(破曉黎
明前),晌禮(日偏西至四十五度),晡禮(日偏西45度之落山),昏禮(落山至晚霞消失),宵禮(月亮升起之次日黎明),朝向是聖地,沙特的麥加城中的卡爾白天房(注:不是朝拜天房,只是一個方向)。
齋月指的是伊斯蘭教歷中的九月,在這一月中,穆斯林從黎明至落山(從晨禮前至昏禮後),禁止飲、食、**事,禁汙言穢語,全面清潔身心,這個月的齋是主命齋,是每個有能力的穆斯林必須完成的功課。
4樓:匿名使用者
禮功是穆斯林的五項宗教功課之一。禮功,阿拉伯語為「索倆提」,通譯作「禮拜」。一般認為這是接近真主的門路和階梯。
穆斯林禮拜主要有日禮:每日五番(次),俗稱五番乃瑪孜(意為禮拜)。
禮拜前須「水淨、衣淨、處所淨,舉意、認時、朝向正」。「水淨」即禮拜前沐浴,沐浴分為大淨、小淨兩種。
「舉意」是說要在心中立下禮拜的意向,如果可能,這個意向也可以默唸出來。
「認時」是說禮拜要在規定的時間內進行,不能隨心所欲,或提前或延後。
「朝向正」是說禮拜必須朝向麥加「克爾白」(天房),因「克爾白」拜一起進行;
拜功的種類∶
(一) 主命拜〔天命拜 fard〕,這項禮拜包括了每日五次的拜、每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕。 舉凡未能遵行這些禮拜的,就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行──除非有正當的理由。
(二) 聖行拜〔又分為「當然拜」wajib與「懿行拜」sunnah〕,這項禮拜包括有隨附著主命拜一起禮的拜,以及每年兩次的「大會禮」〔開齋節與忠孝節的會徣鯡禮〕。若是未能遵行這些禮拜,則屬一種有害的疏失,和一種值得羞愧的行為。
(三) 自修拜(即副功拜),這項禮拜包括了所有在白天或是夜晚的任何時間當中自願為了感念真主、敬慕真主而作的所有禮拜。一天當中有兩段時間尤其適於作這項禮拜,那就是∶入夜之後的後半夜到天將破曉的前一刻,以及正午以前那一段上午的時光。
每一位穆斯林,不分男女,每天都必須按時作五次禮拜───除非有合乎教法的理由,否則即不得有免除、合併、甚至延緩禮拜的情況。
它們分別是∶
(一) 晨禮〔salatu-l-fajr〕∶這次的禮拜在由東方初現光亮〔拂曉〕至日出之前的一段時間當中的任何時候進行。
(二) 晌禮〔salatu-z-zuhr〕∶這次的禮拜在日正剛過,亦即太陽剛開始向西偏傾起,到太陽偏至中途〔與地平線呈四十五度〕時為止的這段時間當中的任何時候進行。
說明:譬如,假使日落的時間是下午七時正,則這次的拜即可在中午十二點稍過之後至下午三點半鐘之前來禮。而三點半過後不久,則是下一番禮拜時間的開始。
然而,精確的時刻卻需由各地的日曆時間來告訴我們。可是如果沒有任何可供依據的日曆或時刻表時,我們只有靠自己的最佳判斷了。〔注∶居住在「日光節約時間」地區的穆斯林弟兄姐妹們,對於每星期五的「聚禮」〔主麻〕的適當時間,似乎都感到困惑而難以適從。
對於這項困難,可藉一最簡單的辦法來予以解決,那就是在一年當中,從年頭到年尾,不論春夏秋冬,都一律將這項禮拜定在下午一點半至兩點半之間舉行。我們在此殷切地建議各位弟兄姊妹換行這一辦法,如此乃可使之成為一項長期遵循的固定時刻。〕
(三) 晡禮〔salatu-i'-asr〕∶這次禮拜,是在「晌禮」的時間結束之後,直到日落之前為止的這段時間當中進行。
(四) 昏禮〔salatu-l-maghrib〕∶這次禮拜的適當時間,是從日落〔即太陽消失在地平〕之後,直至西方天邊的紅霞全消為止。
(五) 宵禮〔salatu-i-isha〕∶這次禮拜的時間,是自西方天邊的霞光完全消失開始,直到翌晨拂曉之前為止。
值得注意的是,伊斯蘭教所定的禮拜時刻,恰好可以使人的休養生息與身體的調養互相配合一致,而使心智方面的寧靜與身體方面的鬆弛結合。「晨禮」可律定我們早餐的時刻;「晌禮」正配合午餐時間;「晡禮」約在喝下午茶或咖啡的時分;「昏禮」約在晚餐前後;而「宵禮」則可與吃宵夜的時間相搭配。同時值得注意的是,身為穆斯林者,為了遵循這五番禮拜,而得以每天自晨至昏,整天都服?
一種精神上的表徵。 於是他乃將宗教與生活結合,以一種心懷真主的感覺來結束整個一天的行為舉止,並且得以在一個堅實的基礎上建立起他的道德品位。此外,一位穆斯林還可藉由此一途徑,將一種精神的活力帶入到他生活當中的每個方面,並使宗教存在於所有各樣的活動之中。
無論是在店鋪、辦公室、家庭裡、農場中、乃至工廠裡,它都會產生功效。它會將它的光輝照射到每一行每一業的圈子裡。事實上,這項禮拜的時刻表是非同尋常的,因為它是真主安拉的傑作,也是伊斯蘭教的產品。
最好是隻要當禮拜的時間到就馬上禮拜,以免由於某些無法預期的事情而造成延誤。這些禮拜都是神聖的競賽活動。能通過此等活動的人,其所獲得的報償是無法衡量的,而他們所得到的快樂亦是無法想像的。
他們所獲致的幸福,他們所獲體悟的歡悅,以及他們所領受的榮耀,都是無法用筆墨來形容的。若是未能參與這種競賽活動,即是一項應受懲罰的罪責。那將導致嚴厲的處罰、精神上的折磨、心靈上的痛苦、和社交上的孤立。
聚禮:即阿拉伯語「主麻」。穆斯林每星期五正午過後(與撇師尼同時),在清真寺舉行集體禮拜。成年男子參加,儀式較為隆重。禮拜前念《古蘭經》,阿訇講「瓦爾則」(宣講教義)。
會禮:每年兩次,在開齋節(俗稱「小爾德」)和古爾邦節(俗稱「大爾德」,也叫宰牲節)舉行。穆斯林中流傳的教事諺語云:
「一棵樹,兩股權,三百六十葉,四十八朵花。」分別喻為一年兩個「爾德」,教歷一年三百六十日之日禮及四十八個「主麻」。
5樓:匿名使用者
瞎說。。
面朝聖城麥加,你在麥加東邊就得面朝西方拜了
不過我有一點很有興趣,如果在地球另一邊怎麼拜?(壞笑)
6樓:
你問的是穆斯林禮拜的朝向嗎?禮拜的朝向應該是面向阿拉伯半島麥加城的方向,對於在中國居住的人來說,是面向西方,為什麼要面向那個方向,是**於古蘭經,造物主要求的方向。
7樓:匿名使用者
朝向(a1-qiblah) 伊斯蘭教法規定穆斯林禮拜時所面對的方向。阿拉伯語「格卜萊」的意譯。亦稱「正向」,系「禮拜方向」的簡稱。
據伊斯蘭教傳說,朝向自古先知阿丹(亞當)歷努哈(諾亞)、易卜拉欣(亞伯拉罕)以採,皆以麥加克爾白為朝向。穆薩(摩西)時,埃及法老王侵踐天房,禮拜遂改向耶路撒冷。沿至達烏德(大衛)、蘇萊曼(所羅門)、伊薩(耶穌)諸先知皆依此向。
先知穆罕默德在麥加受真主之命傳教時,沿襲易卜拉欣之向,朝向克爾白禮拜。622年(即伊斯蘭教曆元年),穆罕默德由麥加遷徙麥地那後的16個月中,為團結麥地那猶太人和尊重麥地那人的朝向習慣,曾沿襲猶太教慣例,面向耶路撒冷禮拜。624年1月(伊斯蘭教歷2年7月)遵照《古蘭經》:
「我確已見你反覆地仰視天空,故我必使你轉向你所喜悅的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在**,都應當把你們的臉轉向禁寺」(2;144),遂決定更向克爾白禮拜。
從此,世界各地穆斯林禮拜皆以克爾白為正向,禮拜儀式朝向構成以克爾白為中心點輻射狀的同心圓,清真寺禮拜殿內的凹壁(al-mihrab,米哈拉布)即表示禮拜的朝向,伊瑪目領拜的正中位置。阿拉伯學者認為,朝向的改變其義有三:(1)為遵行真主原設克爾白作為萬方之朝向之初意。
(2)是穆罕默德欲復先知易卜拉欣朝拜克爾白之向。(3)標誌著穆罕默德振興統一阿拉伯民族,已同舊制度決裂,開始確立新的教制。 (達應庾)
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