1樓：郭二個
五十步笑百步說的是在一次戰爭中，打了敗仗。士兵往後撤退，退了五十步的人笑話退了一百步的人膽小。其實他們的性質是一樣的，比喻那些笑話別人犯錯誤卻不知道自己和他犯了同樣的錯誤。
只是自己的錯比較輕，別人的比較嚴重罷了。
2樓：匿名使用者
「五十步笑百步」一詞出
自《孟子·梁惠王上》，當中的「五十步笑百步」是指打仗時候向後逃跑五十步的人嘲笑向後逃跑一百步的人膽小。詞語流傳至今，用以比喻現在的某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。「五十步笑百步」是一種沒有自知之明的表現。
《五十步笑百步》既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對「好戰」的梁惠王「請以戰喻」，最終提出「好戰」就"無望民之多於鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。
成語資料
【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù 【釋 義】作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。 【用 法】作賓語、分句；指自作聰明。
【結 構】複句式 【近義詞】以五十步笑百步 【押韻詞】陶鎔鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚[1] 【道理】看事物應當看到事物的本質與全域性。 【出自】：《孟子·梁惠王上》：
「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」 【示例】：
比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
成語出處
《孟子·梁惠王上》
編輯本段原文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。
河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
」 孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」 曰：
「不可。直不百步耳，是亦走也。」 曰：
「王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
」 「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」 「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。
』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』？王無罪歲，斯天下之民至焉。」
編輯本段譯文
梁惠王好驅使百姓與鄰國打仗。有一次梁惠王召見孟子，問道：「我在位，對於國家的治理，可以說是盡心盡意的了。
河內（今河南省黃河北岸）常年發生災荒，收成不好，我就把那裡的一部分老百姓遷移到收成較好的河東去，並把收成較好的河東地區的一部分糧食運到河內來，讓河內發生災荒地區的老百姓不致於餓死。有時河東遇上災年，糧食歉收，我也是這樣，把其它地方的糧食調運到河東來，解決老百姓的無米之炊。我也看到鄰國當政者的作法，沒有哪一個像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。
然而，鄰國的百姓沒有變得減少，而我的百姓也沒有變得增多，這是什麼原因呢？」 孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就用打仗來打個比方吧。
戰場上，兩軍對壘，戰鬥一打響，戰鼓擂得咚咚地響，作戰雙方短兵相接，各自向對方奮勇刺殺。經過一場激烈拼殺後，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來了；有的跑得慢，跑了五十步停下來了。
這時，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認為這種嘲笑是對的嗎？」 梁惠王說：「不對，他們只不過沒有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃啊！
」 孟子說：「大王如果明白了這其中的道理，那麼就無須再希望您的國家的老百姓比鄰國多了。」 如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼裡去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了 [2]
編輯本段成語示例
◎比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以五十步笑百步。（清·陳忱《水滸後傳》第二十五回） ◎孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。（聞一多《什麼是儒家》） ◎楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自己是**科班出身。
但是在殷謙看來，她也不過五十步笑百步而已，其實楊二在**方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書，與鄭鈞比量齊觀，未免一時貽笑大方。（殷謙《殷謙雜文全集》） ◎你不要總是嘲笑他，其實你倆是五十步笑百步，半斤八兩。 ◎你真是五十步笑百步，說他成績差，你和他的成績只不過相差一兩分。
◎看見哥哥平時不聽話的樣子，我取笑他，媽媽便說：「你別五十步笑百步了! ◎他的羽毛球打得很爛，可他還在那五十步笑百步地說我打球太臭。
◎小民知識面很廣，但從來都不五十步笑百步。[3] 註釋1. 凶：
荒年。2. 亦然：
也是這樣。3. 加：
更。4. 填然：
形容鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。
5. 兵刃既接：雙方已經交鋒。
刃，鋒刃。既，已經。接，接觸。
6. 無望：不要希望。
無，同「勿」，不要。7. 勝（shēng）食：
吃完。勝，盡。8.
數（cù）：密9. 罟（gǔ）：
網10. 洿（wū）池：池塘11.
以時：按照一定的時候。12.
王道：孟子理想中的政治。13.
甲：鎧甲。14.
兵：兵器。15.
或：有人16. 曳：
拖著17 .直：通「只」18.
察：看。19.
以：用。20.
喻：作比喻。21.
既：已經 22.或：
有的人 23.以：按照。
指要梁惠王自詡「盡心」，而在孟子看來，他所採用的措施，只是「愛民」的臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。孟子認為治國的根本之道是實行「仁政」，提出不要用戰爭或勞役使人民耽誤農時，不要亂捕魚鱉，不要砍伐林木，讓人民休養生息，有較安定的生活，這樣才是「王道」的開端。孟子長於辯論，善用譬喻，文中「以五十步笑百步」的比喻，一針見血地指出了梁惠王「盡心」的實質，說理形象而有說服力。
孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。
繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳後世。
3樓：地獄棉花糖
逃跑的時候，跑50步的笑跑100步的，其實都是逃跑，本質都一樣啊
五十步笑百步的比喻說明了什麼道理
4樓：因為不懂才註冊
「五十步笑百步」：該成語典故出自於《孟子·梁惠王上》,原文是這樣的：「王好戰,請以戰喻.
慎然鼓之,兵刃既接,或百步而後止,或五十步而後止.以五十步笑百步,則何如?」意思說：
戰鬥中有兩個打了敗仗的士兵,向後逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的.實際上他們兩人都是臨陣逃跑,實質是一樣的.現在用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,只是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人.
我們在理解這個成語典故時,單從字面上理解「五十步」和 「一百步」是不能明確什麼意義的,必須輔以相應的材料才能具體、明瞭.
5樓：匿名使用者
都是一樣的人，就不要去笑話別人
以五十步笑百步比喻說明什麼問題?
6樓：默默她狠傷
這個比喻說明自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。比喻要正確對待自己的缺點。
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。
這則寓言告訴大家，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
7樓：匿名使用者
【成語】：五十
步笑百步
【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出處】：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【示例】：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
8樓：琉璃蛇
自己逃了五十步卻笑話人家逃了一百步的
沒有意識到自己很差卻笑話別人差
有個歇後語：烏鴉站在豬身上——看到別人黑，看不見自己黑說的就是這個道理
9樓：思俊
【釋 義】
比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出 處】
《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【用 法】
複句式；作賓語、分句；含貶義
【示 例】
比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ★清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
【英 文】
the pot calling the kettle black
【典 故】
[編輯本段]
戰國中期有個國君叫梁惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。
河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？
」孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。
打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃 命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？
」梁惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
【寓 意】
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
孟子用五十步笑百步說明了什麼道理？這個比喻有何妙處
沒什麼區別，都是敗退，敗退的多，敗退的少，都沒有什麼區別。事情的區分，在於質，而非量。事情看結果，而非看過程。五十步笑百步的故事說明了什麼道理 五十步笑百步的故事說明了看事物不能只看表面也不能只侷限於別人，而要看其本質和全域性。看大局才能更好地發現問題，從而進行改正。自己與他人有同樣的缺點，但卻因為...
辯論賽,辯題五十步可以笑百步,我是正方。求高手指教
重點理解 笑 不是嘲笑的意思,是勇於批評指正的意思,評判,批評,和指正別人不需要自己滿足什麼條件,只要說得有理就行,不是說你自己不足就不可以說別人的不足。抓住這點做主線,應該可以打贏,加油 辯論賽學習比實踐重要,我是正方,求高手解答 我認為學習比實踐更重要,理由是如果沒有學習又怎麼會想去實踐呢,先有...
你對我笑一步,我朝你笑百步什麼意思
小心啊，別做那些分外事 不正經的事 一步錯步步錯，走錯一步就很可能一直錯下去再不能回頭 你可能真是個自私的人 以五十步笑一百步 是什麼意思？20 做錯事後，笑話錯得更嚴重的人。五十步笑百步 該成語典故出自於 孟子 梁惠王上 原文是這樣的 王好戰，請以戰喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而後止，或五十步而...