1樓：nm牛虻
1、苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言和七個次方言，十八種土語。
2、20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州鬆桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。一些外國傳教士為了傳教的需要也創制了一些苗文。
3、苗族的主要自然崇拜物件有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山岩、橋等。在雲南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭「天公地母」，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺蹟。
4、苗族婦女的服裝有百多種樣式，較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在髮髻上的頭飾就有幾十種。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。
苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫。
5、苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是後來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。
在未使用「漢姓」之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的「苗姓」。
擴充套件資料
民族文化是民族旅遊地的靈魂，也是構成旅遊吸引力的核心要素。西江苗寨之所以能夠發展旅遊業，最顯而易見和最富有吸引力的核心資源，就是由上千棟木構吊腳樓依山就勢構成的村落景觀，以及蘊含在村落裡面的苗族優秀傳統文化。
西江苗寨歷來以稻作農業為主要生計方式，村民謀生，以種植水稻為主，燒荒種小米次之，農閒時上山打獵以彌補肉食的不足。改革開放以前，農業在西江苗寨佔據主導地位。改革開放後，西江苗寨開始零星出現各種經營商戶。
到2023年，整個村寨僅有10戶人家從事商業經營，20來戶人家從事刺繡品加工，跟全國眾多的民族村寨一樣，生計單
一、經濟薄弱，沒有任何現代產業作為發展基礎。自2023年旅遊開發以來，無論在景觀景點打造、旅遊文化產品供給、還是營銷策略上，都緊緊以苗族文化為引領。
2樓：乘槎者
苗族歷史悠久，是我國人口較多的少數民族之一，主要分佈在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、海南等省區。貴州的苗族共360多萬人，佔全國苗族人口的一半以上，以黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州最為集中。 人們通常把世界民族分為兩大經濟文化型別，一類是農耕民族的田園文化，另一類是遊牧民族的「馬背上文化」。
然而卻常常忽視第三種文化型別的存在，那就是介於兩者之間「既耕且遊」的民族。苗族由於政治、經濟等種種原因，歷來有不斷遷徙的習俗，以遷徙求生存，求發展。但苗族又與遊牧民族不同，他們以農耕為業，遷到一個地方，總要在那裡駐足一段時間，男耕女織，養精蓄銳，然後再告別舊的家園，又遷到另一個地方，去建設一個新的家園。
他們從黃河流域遷到長江流域，遍佈湘、鄂、川、黔、滇、桂各省區，還渡海到達海南，甚至越過國境進入東南亞。幾百萬人在大地上流動，這確實是一大壯舉。?
儘管他們越走越遠，越走越分散，但文化傳統並不曾丟失。在漫長的歷史長河中，它由母文化演繹成多種子文化，形成了一個龐大而複雜的文化系統。拿服飾來說，如果其他民族以某種服飾作標識的話，那麼，苗族是以多種服飾來做文化符號的。
《中國苗族服飾圖志》就列有173種。每逢節日，裙角飄動，銀飾丁當，蔚為壯觀。這些不同的「亞族群」符號，產生於特定的文化生態環境，有與之相對應的不同的方言土語，有不盡相同的文化習俗、宗教信仰及群體組合。
可能是由於長期遷徙、融合的原因，苗族的語言特別複雜，分為三大方言、七個次方言、十八種土語，但都同屬於苗瑤語族苗語支。在貴州的民族節日中，苗族節日約佔總數的60%以上，這是地域分散、習俗不一的結果。「跳花」一類節日集會最為普遍，內容大同小異，都是青年男女的社交活動，但時間、形式、稱呼就不同，有的叫「跳場」、「跳月」、「跳洞」、「跳年」；有的叫「玩花坡」、「坐花場」、「跳花場」；有的叫「蘆笙節」、「爬山節」、「趕秋坡」；有的則叫「姊妹節」、「鬧衝」等等。
苗族過苗年，貴陽、黃平、鬆桃等地過「四月八」，清水江流域則過龍舟節，黔東南苗族在鼓社節祭祖，此外還有迎雷節、鬥牛節、祭樹節、殺魚節、招龍節等等。
苗族歌舞豐富多彩。歌有古歌、遊方歌、飛歌、酒歌、喪歌、祭祀歌諸種，以古歌、飛歌最具特色。苗族樂器蘆笙、嗩吶、木鼓、筒、姊妹簫、木葉等別有韻味。
舞蹈最有代表性的是蘆笙舞，包括蘆笙排舞，蘆笙圓舞、蘆笙四方舞、蘆笙導舞、蘆笙群舞、蘆笙莽筒舞、蘆笙鼓舞等。這些舞種歷史悠久，傳承性強，普及面大，參加的人多，保留了許多原始、古樸的特徵，如注重節奏感，強調步伐整齊，群體性極強。成百上千的人在一起跳，動作卻驚人的一致，表現出一種排山倒海的氣勢。
苗族競技性的舞蹈，有蘆笙雙人舞、連環套吹蘆笙舞、滾山珠等。苗族文化有巨大的歷史穿透力。苗族古歌，以詩的語言世代傳承，把幾千年的歷史串聯起來，從原始走到現代。
六枝梭戛的苗族，至今保持著近乎原始的社會結構、生態環境、古老工藝和文化習俗，引起國內外的關注，在那裡建立了亞洲第一個文化生態博物館。
雷山西江的「千家苗寨」，苗家吊腳樓層層疊疊，氣勢恢弘，還有古老的「鼓社」組織，神祕之門還沒有真正開啟。
苗族有哪些風俗？苗族的傳統文化有哪些？
3樓：木木曰生光
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。"祭鼓節"是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。
於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。 苗族的**舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過"苗年"、"四月八"、"龍船"節等。
苗族的傳統風俗：
1、開年節
開年節是苗族人民的「春節」，也稱作「客家年」。過年時，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五穀豐登。按照風俗，苗族人民用對歌的方式表達他們對新年的祝福和希望。
一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區五鄉四鎮的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
2、踩花山節
踩花山是苗族傳統節日。雲、貴、川等省苗族群眾在農曆正、二月間或
四、五月間盛行踩山、跳場，源於青年男女的求愛活動。節日期間，青年男女對歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老農們則來到花場地交流生產經驗，傳授生產技術，祝願五穀豐登。居於山區的苗民在節日內還要進行鬥牛比賽。
屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花杆的比賽。
3、四月八
苗族傳統節日，傳說這個節日起於明代。每逢農曆四月初八，苗族人都身著盛裝群集於貴陽市噴水池邊，吹笙奏笛，對歌談心，以紀念、憑弔傳說中的古代
4、英雄亞努。
此外，四月八還是布依族的節日，有稱它為「牛王節」的，也有叫「牧童節」或「開秧節」的。每逢這天，人和牛都要吃「牛王巴」或糯米飯，並休息一日，表示對耕牛的慰勞。
5、龍船節
龍船節是流行於湘西和黔東南施洞、鬆桃一帶的苗族節日。大都在農曆五月初五進行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、鬥牛、踩鼓等活動。
6、姐妹節
在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農曆三月十五至十八日為苗家「姐妹節」。節日裡，苗家按傳統風俗都要吃「姐妹飯」。這種飯是用姑娘們在山上採集的野花和葉把糯米染成五顏六色後蒸成的。
節日裡還有熱鬧的鬥牛場面和「遊方」活動。
7、趕苗場
為苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農曆二月十三日和七月三日舉行兩次。
關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，祕密聯絡，後來逐漸演變為固定的節日。
8、贈帶節
流行於敘永縣下東一帶。每年農曆二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關係。
擴充套件資料
苗族，是一個古老的民族，散佈在世界各地，主要分佈於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。
根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美 。
苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
在2023年中國人口普查中，中國苗族總人口為9426007人，人口在少數民族中居第四位。
參考資料
4樓：叫那個不知道
1苗族的服飾
精美絕倫，享譽世界，它不但記載了苗族的歷史，也傳承了苗族的情感，被譽為「穿在身上的史書」。其挑花、刺繡、蠟染、銀飾製作等工藝十分精湛。上衣多為大領或大襟衣，下著百褶裙或長褲。
在服飾上繡有千姿百態，紛繁複雜的圖案，有幾何紋、動物紋、植物紋等，或栩栩如生或抽象寫意，內容多反映苗族同胞對祖先的追思、對故土的眷念、對民族歷史的記憶、對現實生活的描繪以及對未來的憧憬等。
婦女的銀飾也像她們的服飾一樣花樣精美、款式繁多，有頭飾、手飾、身飾和衣帽飾等。穿戴銀飾是苗族重要節日或婚嫁喜慶不可缺少的裝束內容，而尤以黔東南地區苗族婦女的盛裝「銀衣」最為光彩奪目，華麗耀眼，其佩戴銀飾數量之多，為苗族之最美，格外引人注目。
2、飲食文化
苗族廣泛的分佈格局，龐雜的眾多支系，一定程度上使苗族形成了最具地方特色的飲食文化，而這些不同的飲食風格也有一個共同的飲食特徵，那就是苗族同胞在口味上偏好酸辣菜系，如貴州黔東南一帶苗族的酸湯魚就頗為盛行，客人可以一邊品嚐美味佳餚一邊欣賞蘆笙伴奏、苗家米酒。
此外，糯米食物如糯米飯、糯米餅、甜酒等，都是苗族同胞的最愛。在一些偏遠的苗族地區，還有吃蟲的習俗，有蜂蛹、天牛幼蟲、草鞋蟲、水蟑螂等，吃法多樣，十分新奇。
獨特的苗族飲食文化不僅表現在食物的偏好上，還表現在各種獨特的席間禮儀和食物的吃法上。
用傳統工藝釀造的米酒是苗族同胞的最愛，酒席種類繁多，分別有攔門酒、滿月酒、酬勞酒、嫁別酒、慰問酒、分家酒、平夥酒、歃血酒、陪葬酒、議榔酒、半路酒、交杯酒、轉轉酒等。苗族同胞愛好喝酒或為祭祀祖先，或表達喜慶，或聯絡親情，席間載歌載舞，十分熱鬧。
3、建築文化
苗族居所是其傳統文化的一個重要標識，被喻為民族文化的「不動產」。
分佈在不同地區的苗族建築各具特色，貴州中西部地區苗族房屋多為木結構，多以瓦、茅草、杉皮、石板蓋頂；海南和雲南昭通地區的苗族在過去常用長形茅草或樹幹交叉搭成「杈杈房」；湘西一帶多為石屋。最具苗族特色的建築要數吊腳樓，正如***歌詞描述的那樣具有較高的藝術觀賞性，能勾起兒時的回憶。一般吊腳樓都建在斜坡上，把地基削成「廠」形的土臺，之下用作豬圈或存放食物。
屋頂蓋瓦或蓋杉樹皮，屋壁用木板或磚石裝修。少數吊腳樓建在水邊，柱子立在水裡，房子的主體懸於水面，宛如高腳絲鷺在水中覓食。毫無疑問，吊腳樓是苗族同胞集體智慧的結晶，也是我國建築史上的典範。
4、節日文化
苗族的傳統文化以苗年、鼓藏節、「四月八」、龍船節、爬坡節等節日形式年年往復，代代相傳。苗年是苗族祭祀先祖和慶祝豐收的傳統節日，節日期間，老年人輪流宴請親朋好友來家做客，青年人則參加跳蘆笙、鬥牛、賽馬、遊方等活動。鼓藏節也是苗族的傳統節日，屆時將要殺牛以祭祀祖先。
「四月八」是為紀念傳說中的古代苗族英雄亞努。龍船節主要是**龍舟競賽，還有鬥牛、賽馬、踩鼓、跳蘆笙、遊方等活動。爬坡節還有三月坡節、四月八坡節、六月十九香爐山坡節等。
總之，俗話說得好，苗族同胞是「大節
三、六、九，小節天天有」。
可見，這是一個何等歡快、自信，對生活充滿了無限嚮往的民族。
5、制度文化
「議榔」制度在苗族的形成和發展史上具有重要的影響和意義，它是苗族同胞特殊的自治機構，是苗族同胞維護社會穩定，加強互助合作，保持民族團結的一種政治形式。
議榔主要通過議榔會議實現。議榔會議由一村一寨或幾村幾寨聯合舉行，上百苗族同胞參加，各種意見經歸納總結後提交議榔大會討論，形成榔規。
用榔規來管理社會。比如，榔規規定，同村同寨的所有苗族同胞都能擁有耕田，需按時勞作，保護勞動成果；嚴懲偷盜、打架鬥毆等惡性，從而維護社會穩定；禁止與外族通婚或跟同姓人氏通婚。
榔頭是民選的民意代表，負責就會議內容到各寨徵求意見。村寨領袖「理老」是負責調解矛盾糾紛，用傳統的道德規範和榔規對民眾進行教育。在過去，對違反榔規情節惡劣者，在得到眾人的認可下，「理老」享有最終裁決權，擁有施以包括賠禮罰款乃至沉水活埋等極刑的權力。
至今，榔款制度依然是連線苗族文化的堅強紐帶，在苗族文化的傳承發揮著支柱作用。
參考資料
[中秋習俗]苗族的跳月與侗族的偷月亮菜--文化--人民網
介紹苗族文化，苗族的文化特色
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