1樓：匿名使用者
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?
李約瑟從科學方法的角度得到的答案是：
1、中國沒有具備宜於科學成長的自然觀；
2、中國人太講究實用，很多發現滯留在了經驗階段；
3、中國的科舉制度扼殺了人們對自然規律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，「學而優則仕」成了讀書人的第一追求。
4、中國人不懂得用數字進行管理，中國儒家學術傳統只注重道德而不注重定量經濟管理。
2樓：一知齋
李約瑟難題就是中國古代科技十分發達，但為什麼沒有產生科學。這個問題我覺得吳國盛老師說的比較好，因為中國文化不需要科學。詳細請看他的講座：什麼是科學。
什麼是李約瑟難題 難題試解的幾種主流觀點
什麼是李約瑟難題,怎樣解答它?
什麼是李約瑟難題
3樓：彼岸的暗夜
李約瑟難題，由英國學者李約瑟（joseph needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？」2023年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。
很多人把李約瑟難題進一步推廣，出現「中國近代科學為什麼落後」、「中國為什麼在近代落後了」等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學泰斗錢學森曾提出著名的「錢學森之問」，與李約瑟難題同是對中國科學技術的關懷。
4樓：匿名使用者
古代中華文明領先於世，工業革命卻在西方爆發，致使近代西方後來居上，這是為什麼?
以上便是李約瑟難題。時間已過了半個多世紀，尚無明確、完整答案。其實，儘管是一道難題，總不至於把人難倒。
這樣的話，就太小看人類智慧了。答案在《大命共慧》一書中可以找到。下面，將書中解答概括如下:
讓東西方人各寫一個『人』字，得到「人」和「men」兩種。前者象形，後者拼音。象形字靠意念抉擇，拼音字由音節合成。
意念來自精神，聲音源於物質。精神決策，東方文字務虛而成;物質決策，西方文字務實而成。其實，日常生活中，東西方這務虛務實差異何止表現於文字創造。
如在健康作為方面，東方中醫以實務虛、氣功以虛務虛，西方西醫以實務實、心理**以虛務實。而在社會發展領域，東方擅長自上而下的精神集中;西方擅長自下而上的物質民主。總之，人所在方位不同，其思想觀念有別。
這裡，不同思想觀念對應不同時期有不同發展作用。作用不同，在人類歷史的長河中，東西方行為便交替領先。行為交替，便東方古代領先於世，西方近代則後來居上。
東方古代領先，究其原因，便是由於其擅長務虛。西方後來居上，究其原因，則是由於其擅長務實。那麼，務虛務實不同這何以能造就人類社會的古今之別呢?
人類東西之別，一個從精神到物質，一個由物質去精神。擅長精神作為，東方得事物巨集觀抽象;擅長物質作為，西方得事物微觀具體。巨集觀抽象強調區域性服從整體，故東方人集中意識濃厚;微觀具體強調整體依靠區域性，故西方人民主觀念強烈。
這樣，當社會矛盾適宜由極權解套，人類東方先進西方落後。當社會矛盾適宜以民主解套，人類西方先進東方落後。當然，兩種方法均有不足。
克服不足，東西合璧，故人為全球化乃大勢所趨。然而，全球化不可能一蹴而就。達成目標，在社會上層建築方面，這要經歷其集權、民主兩個精神行為階段;在社會經濟基礎方面，這要經歷其不足、過剩兩個物質行為階段。
試想，東西方都想取得物質繁榮。在奴隸封建時期，生產力水平低下，個體行為難與集體抗衡。而集中為東方見長，故誰比誰繁榮不言而喻。
可是，到了資本主義時期，生產力水平提高，個體行為的作用增強，而民主有利於激發個體的勞動熱情。於是，工業革命就在西方爆發，進而使西方社會後來居上。以上，我們看到，風水輪流致人類進步。
事到如今，東方再度崛起，人類從資本主義跨入了社會主義行為年代。在社會主義時期，生產力水平進一步提高，人類物質生產的產能過剩。產能過剩，物資豐富。
豐富多彩，何必相爭?排除了物質相爭必要，人為就抵達了其下一個矛盾區域，即面對人與自然的行為衝突。這樣一來，人類走社會主義道路便是要在資本主義「繁榮富強」的基礎上產生其「繁榮富好」行為狀態。
社會主義繁榮不為富強而為富好，何謂其好?直到資本主義前期，人類都在因物資不足相互競爭。到了後期產能過剩，致使競爭造成揮霍。
人為浪費，自然遭殃。人肥地瘦，且肥的愈肥，瘦的愈瘦，這結果可想而知。所以，人類可持續發展是其社會主義面臨的最大課題。
事到如今，人類已走過了其弱肉強食適者生存的行為里程。往後發展，欲適者生存當以強扶弱。以使生產力的提高惠及全人類。
與此同時，還要讓人類生存狀態與自然和睦相處。如此這般，社會主義便取得了其繁榮富好行為狀態。以上答題簡單為之。
作全面、系統瞭解，需參閱《大命共慧》。
對「李約瑟難題」的各種解釋
5樓：石毀車副駕駛
1.為什麼說固守濃耕經濟藩籬會阻礙了近代科學技術發展？
2.科舉制度扼制了科學技版術的發
展嗎？3.什麼是李約瑟權難題？
----------------------------3才是應該放在第一個的吧。。。。。
1 農耕經濟的特點是自給自足，只需要少量生活必須品的交換，所以無法形成統一市場，阻礙了各個地方之間的交流，所以也無法產生近代科學技術的交流。而且農耕經濟無法積攢大量剩餘財富，導致沒有足夠的社會資金投入科學研究。
2 科舉制度一來鞏固了農耕經濟社會體制，和1一樣的原因。二來將社會最優秀的人才吸引到了科舉道路上，使得沒人關係其他實用學問，阻礙了實用科學的發展，所以也扼制了近代科學技術的發展。
3 李約瑟難題就是說中國古代有豐碩的科技成就，為什麼在近代科學上被西方超越了。其實很多人不認為李約瑟難題是一個問題，我也是這麼認為的，因為其前提條件不成立，中國古代的豐碩的科學成就，其實多是實用技術而且缺乏科學精神，所以後來整個社會輕實用而重禮教之後，實用技術還是緩慢發展中的，不過西方科學大發展，自然會趕超上來。
簡單說了下，這個問題還是很複雜的，資料也很多。
李約瑟難題是什麼？
李約瑟難題是什麼,什麼是李約瑟難題
英國著名生物化學家李約瑟，曾因胚胎髮育的生化研究而取得巨大成就，後來他又以中國科技史研究的傑出貢獻成為權威，並在其編著的15卷 中國科學技術史 中正式提出了著名的 李約瑟難題 如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什麼像伽利略 托裡拆利 斯蒂文 牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度...
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