1樓：8萬4千法門
吃無種bai雞蛋或鹹du
鴨蛋，雖然不叫zhi殺生，但不叫吃素，等於dao吃肉，和吃三版
禁肉一樣的。
可是在中國的雞蛋就不太保險，在外國市場買的雞蛋，它是沒有生命，不會孵出小雞，所以現在外國的雞蛋是可以吃。外國的種蛋，你要能夠買孵小雞的種蛋，還不知道到**去買，聽說這種蛋比普通蛋的價錢要高出很多倍，普通你買的蛋是不能孵小雞的，所以那個蛋是沒有生命，這個我們要加以區別。在中國可能就沒有這種設施，中國農村的雞都養在外面，都有交配，那個蛋都有生命，所以這個不應該吃。
三淨肉是不得已，不是佛教你吃肉、准許你吃肉，這是不得已，這個道理要懂得。
2樓：蘇寧電囂
嗯，是的有腥味的東西。都屬於殺生。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
3樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
4樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
5樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
6樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
7樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
8樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
9樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
10樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
11樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
12樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
13樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
14樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
15樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
16樓：匿名使用者
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佛教說吃素和不殺生，植物並非無情 5
17樓：匿名使用者
佛教中對「有情」和「無情」的區別是有沒有神經系統，這是一種方便說法，是應我們眾生的根機而說。如果植物都不能吃的話，那麼人只有死路一條，這個道理誰都懂。佛在《楞嚴經》中說：
「清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？」很明顯，佛菩薩不要說吃植物了，連踩踏手拔都不允許。但是我們的境界達不到不吃不喝的地步，沒辦法，佛隨順我們的根機勉強而說。
要懂得這個道理。
18樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
19樓：天地無私故長久
那麼說，植物也是生命，動物也是生命，人也是生命，那麼吃動物就等於吃植物也就等同於吃人，本質沒有區別啊。那你吃飯就是在殺人，吃菜也是在殺人，你覺得通嗎？植物屬於無情無感之物，不同於動物，植物雖然是生命，但是等同於衣物生活物資，沒有情愫。
佛教的不殺生完整的說應該叫：不殺有情眾生，專指動物之上的有神經元的眾生。
至於那些執持植物動物都是生命都是生物沒有必要區別的人，我可以說，那人和其他動物難道不是生命嗎？那麼吃植物我就等於吃動物的意義，也就等於吃人的罪了？吃動物也就等於吃人，吃植物也等於吃人，你覺得這樣畫等號有意義嗎？
憑什麼把動物及人和植物都是生物生命區別的對待呢？這不公正啊！持這種荒謬觀點的人，完全可以不要吃飯，只喝水了，因為如果按他們的邏輯推演來說，吃飯也等於是在殺生，植物動物都是生命體，人和動物也都是生命體，不應該區別的！
那麼他們吃飯就等於在吃人，就應該被槍斃，難道不是嗎？所以，硬說植物是生命沒區別也不必區別的人，從此可以不要再吃飯只喝水，因為吃一粒飯就相當於在殺一個人！罪大惡極。
這樣的邏輯傻不傻啊？！荒謬愚痴至極！
20樓：匿名使用者
你可以去修習禪定，《摩訶止觀》
在佛教中，為什麼吃素不算殺生？？
21樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
22樓：心繫巧玉
吃素都算殺生，那豈不是所有和尚都要餓死？
佛教為什麼認為吃肉是殺生吃素就可以
23樓：引經據典正法
眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
也許有人會問，動物有生命，植物也有生命，不能吃動物，為什麼能吃植物呢？當然，一位真正仁慈的人，連植物也不吃，在六道中，色界天不需要飲食，連植物也不吃，他們從禪悅中獲取養分，不需要從物質中獲取。我們是凡夫，沒有達到他們那種境界，還不能離開飲食，這是不得已而為之。
但是，我們不能無故傷害。戒經雲：清淨比丘，不踏生草。
草是植物，它長得活活潑潑的，豈能忍心踩過?除非是必經之路，別無他路可走，方可經過。
其實，一般人所需養分的百分之九十五，都消耗在妄念上，修行人心地比較清淨，妄念少，消耗養分就少，需要的補充也少，阿羅漢心很清淨，一個星期託缽一次，吃一餐飯，辟支佛半個月託缽一次，兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食，用禪悅，法喜，滋養身體，這是行門上的功夫。
有些有強詞奪理，以為動物生來就是供人吃的，人也是動物，我們的們母，兄弟，妻子，兒女都是動物，為什麼不願意被吃掉呢？所以，說動物生來就是供人吃的，這在理上講不通，純粹是為了滿足自私自利的慾望，而造無量無邊的罪業，還自以為有理。因此，我們對飲食方面要生慚愧心，慎重選擇，儘量減少對人，對物的傷害，這是慈悲心的流露。
24樓：匿名使用者
佛教本來不吃素的 什麼植物無意識都是後人牽強的解釋 實際佛教無論三皈五戒十善都沒有不吃肉的說法 古時候和尚都是什麼都吃的 人家給佈施什麼 就吃什麼
和尚吃肉是南北朝時期由皇帝強制規定的 沒有任何佛教理論支援 所以你覺得不合道理 這是正常的
你和一個後人牽強附會 強行製造的問題迷惑 實在不應該請及時採納
吃素就代表不殺生嗎？
25樓：十一層上班
吃素，並不能說明完全不殺生。
完全的不殺生，還包括，不用皮包，不穿皮鞋，不打蚊子臭蟲。
佛教素食的原因主要是為了減少殺害生命。
更因為，佛教認為世間生命六道倫回，吃下去得豬狗牛羊，必然有前生的父母兄弟，用因果的角度和六道輪迴的目光來看，吃肉，就太殘忍了。
當然，如果樓主根本就不相信六道輪迴，不相信因果的話，那自然會視上述說法為迷信、可笑。
唉～～～佛祖並不會因為你覺得可笑而惱怒。因為佛祖總不能為不瞭解事實真相的人說出的錯話生氣。
真希望所有人都瞭解真相，都有敬畏之心。
如果人不自救的話，天想救都沒有辦法啊！
26樓：匿名使用者
的確如你所說，此「生」非彼「生」
動物為有情眾生，是有神識的。植物為無情眾生，有生命但無神識，植物的任務就是為有情眾生充飢的，這也是植物的功德。
27樓：匿名使用者
吃素是代表健康
和尚喝水還要念往生咒。你知道為什麼？以為水裡有小的看不見的蟲。
吃素只是一種原則，意義在於表明出家人對物質的追求是最低限度的。
吃素是控制慾唸的表現。
和尚不殺生，是因為和尚不為了吃肉而殺生，不是完全的不殺生，如果你要去殺和尚燒廟子，和尚也要反抗的啊。
我一直把和尚的受戒，認為是 不首先使用暴力的承諾。
28樓：德和了
以前就看到過類似的說法,講佛教不殺生吃素,可是水裡也有生命,植物也有生
命.等這一類的話來批評佛教.
說實話我很奇怪,怎麼會有人這麼幼稚呢!
允許食肉的宗教就是什麼肉都能吃嗎?不吃肉的就什麼都不允許吃嗎?
允許殺生的宗教就是什麼都可以殺嗎?不殺生的就連水也不能喝,植物也不能吃
嗎?問問自己這符合什麼道理!
29樓：匿名使用者
所謂的「殺生」是指殺有心的物種，而植物並沒有心，或許有些人認為植物也有生命，所以它們就也會疼，但從科學的角度上來說，它們沒有心，沒有心就不會疼，但也不能說它們沒有生命，也許正是此「生」非彼「生」吧！（希望你滿意）
30樓：匿名使用者
吃素不代表不殺生
，吃肉也不代表殺生。吃素是針對吃肉這個問題說的。吃肉和殺生是兩個問題。
佛教不能殺生，這是戒律。原始佛教的殺生主要是指殺人，後來的「大乘佛教」把一些小的動物看得也很重要，因為殺生會造下很大的罪孽，一世還不完，就使人很難修行了。植物是有生命，但是人要維持自己的生命就要吃呀，這不算殺生，這是維持人的生活，吃飯不等於說破壞植物，你要沒事就掐花砍樹的那就是殺生了。
但是你要連飯都不吃，那不就是自殺了嗎？也是殺生，還更嚴重呢。不要走極端。
對於吃肉問題，佛教不讓吃肉的目的主要是去掉對肉的執著，吃不吃肉本身不是關鍵，去那個心才是目的。釋迦牟尼的原始佛教是不戒肉的，沒有這條戒律，因為那時候釋迦牟尼帶著**要飯，當時農業不發達，很多地方以牧業的肉食為主，而且食物很緊張，那麼人家給什麼就要吃什麼，不能挑食的。但是那時候有戒葷的說法，那時的葷主要指的是蔥薑蒜這些味道很濃烈的東西，因為那時候的和尚都是在叢林裡幾個人圍坐一圈，打坐入定實修的，對於帶有強烈味道的東西都很反感，所以戒這些東西。
後來的很多和尚也不實修了，也就不知道這些道理了。後來在現在漢地的「大乘佛教」覺得要修得高了，不但要達到羅漢，還要達到菩薩法或者佛的境界，所以戒律也就要多了，那麼也就把吃肉當成一種戒律了，其實吃不吃肉本身不代表什麼，很多修行到很高境界的和尚都知道這個道理，但是因為是戒律，而且是寺院的規章制度了，已經習慣了，所以也就不吃了。
關於佛教的素食和殺生問題，佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
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