1樓：愛力汣mary老師
若舍淨土修佛道，萬億人中難一成。最簡要者，莫勝於唸佛求生淨土法門。
為什麼藥師法門那麼難修？ 5
2樓：aaa**王
必然的守戒 安心為主 後 多多禮佛拜懺 抄** 唸誦** 多多放生功德迴向為好
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三遍。人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是**於罪業-- 就是破戒因果佛教五戒！
改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 唸誦** 抄** 禮佛拜懺 功德迴向 功德可以化解業力 則一切吉祥如意也！！
3樓：匿名使用者
簡單易行的就是淨土法門.就一句阿彌陀佛.統收…
為什麼末法時期修藥師法門的很少
4樓：888道法自然
不少 都是
看緣分的 自願的 很多人都是在用的 寺院 做吉祥 必須唸誦 藥師經的！！
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行什麼法門的
法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都求生淨土的
修藥師法門為什麼能夠戒體還得清淨
為什麼藥師法門是一速得成佛的法門
5樓：極樂清淨土
每個法門都一樣好。就看你發願往生哪個佛國淨土，聽師兄講，只要信願行就能去。
星雲大師論彌勒淨土
首先，彌勒淨土是回真向俗的世界。從《彌勒下生經》及《彌勒大成佛經》可知，彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當初是同時修行，釋迦牟尼佛先於彌勒菩薩成佛，而彌勒菩薩仍然在兜率內院為諸天演說佛法。在佛滅後五十六億七千萬年（兜率天一天是地球的400年），由兜率內院下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，普度娑婆世界眾生。
我們都知道觀世音被人稱為大慈大悲的菩薩，這是因為觀音菩薩具有慈悲之心，常常尋聲救苦拔濟眾生出離苦海。與觀音菩薩一樣，彌勒菩薩也是一位大慈大悲的菩薩。彌勒菩薩有一個名號叫慈氏，這是因為彌勒菩薩值佛世修得的慈心三昧。
慈氏的名號表明彌勒菩薩是一位大慈大悲的尊者。現代發願往生兜率淨土的慈航菩薩在汐止建立彌勒內院，自稱慈氏，就是發願要學習彌勒菩薩的大慈大悲之心，救拔娑婆世界眾生的痛苦。所以，彌勒菩薩具有悲心願力，對娑婆世界的眾生，特別護念攝受。
彌勒菩薩所居的兜率內院，是在欲界第四層天裡。離我們這個世界不遠，要往生到彌勒淨土，不必像求生其他的淨土那樣，要具備非常艱苦的修行才能往生。往生兜率淨土的條件比較簡單。
只要我們至誠懇切地皈依三寶，清淨持戒，如法佈施，發願往生即可成就。彌勒菩薩的慈悲之心與善巧方便的度化眾生的行願，是為了度盡娑婆世界的苦難眾生。這種回真向俗的行願，使這個世界的眾生更容易得度。
直白一點說，彌勒菩薩的這種發願，就像我們世間一位大學教授，他發心到一個小學裡去教書，他本身學問很好，他的教法也很好，但是他願意為這些小學生教書，這就是回真向俗的精神。
近代提倡革新佛教的領袖——太虛大師，曾因中國有四大佛教名山，分由四大菩薩統攝，但缺少一座彌勒山來弘揚彌勒菩薩的慈心悲願。在他的構想中，曾將浙江雪竇寺改為大慈彌勒菩薩的彌勒山，另加大悲觀世音菩薩的普陀山，大願地藏菩薩的九華山，大行普賢菩薩的峨嵋山，大智文殊菩薩的五臺山，可合稱佛教的五大名山。以上五位菩薩，各有他們的世界，各有他們的淨土。
有了彌勒名山，就為我們娑婆世界的眾生找到了現世可依託的彌勒道場。彌勒菩薩的淨土世界，有他的特色，因為在他的世界裡，終日歡歡喜喜，到處隨緣隨眾，不是慈悲為眾，就是佈施眾生，最主要的目的就是將來下生娑婆世界度化眾生。所以，娑婆世界就是回真向俗的世界。
其次，彌勒淨土是近易普及的世界。星雲大師認為，我們要往生西方極樂世界，必須唸佛唸到一心不亂方可成功。要念佛唸到這種程度，需要一定的唸佛定力，一般人並不容易做到，但是往生彌勒淨土就比往生西方極樂淨土要方便、容易得多，不必達到一心不亂，就可以往生。
再者說，娑婆眾生往生極樂世界必須斷欲，才能蓮華化生，但彌勒淨土是不必斷欲就可往生；唸佛求生到極樂世界需要經過十萬億佛土，但彌勒世界就不必那麼遠。彌勒淨土，和我們這個世界一樣，同在欲界，離我們很近，給我們以親切的感覺，因此往生這個淨土也就比較容易，所以星雲大師說它是一個離我們最近，修行非常容易，而又能夠普及一切眾生的世界。
第三，彌勒淨土是見佛聞法的世界。星雲大師認為彌勒淨土是見佛聞法的世界。大師之所以這樣說，是有一定的事實根據的。
我們都知道，古往今來有許多大德高僧，都曾到過《彌勒上生經》中所說的彌勒淨土中聽聞彌勒說法，例如東晉道安大師，與他的**法遇等八人都曾往生彌勒淨土；唐朝的玄奘大師及祺**窺基大師，也都發願往生彌勒淨土，聆聽彌勒菩薩說法。智晞大師是天台宗智者大師之門徒。智晞大師臨往生時，其**問：
「未審和上當生何所」答雲：「如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人皆坐寶座，唯一座獨空，吾問所以，答雲：灌頂（智晞的同學）卻後六年當來升此說法。
」而灌頂大師臨命終，蒙慈尊降迎。如傳所記，智者大師是生在兜率內院彌勒菩薩處。既然生兜率內院，那都是有無願而得往生的範例。
現代高僧虛雲和尚，在一百一十二歲的時候，因被軍警毆打，七竅出血，昏死過去，隔了八天，虛雲和尚又微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見他復甦，告知虛雲和尚已經過了八天，虛雲和尚答道：「我覺才數分鐘而已。
」令侍者法雲速執筆為他記錄，乃從容敘說神遊兜率天之事。師言曰：「餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。
見彌勒菩薩在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人系宿識者——即江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。餘合掌致敬，彼等指餘坐東邊頭序第三空位。
阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講『唯心識定』未竟，彌勒指謂餘曰：『你回去。
』餘曰：『**業障深重。不願回去了。
』彌勒曰：『你業緣未了。必須回去。
以後再來。』
虛雲老和尚是開悟的祖師，他絕不會妄語誑人。他在定中親見彌勒說法，不僅堅定了自己往生彌勒淨土的信心，而且，還對後來發願往生彌勒淨土的人以莫大的鼓舞。
星雲大師舉例說，如果翻開《高僧傳》，我們會發現有許多祖師大德往生彌勒淨土的事情。如已經往生西方的慧遠大師，也曾到過彌勒淨土，可能是到兜率內院去看望道安大師吧！星雲大師告誡信徒，祖師大德修持的功力，要往生那個淨土，是隨心所欲，來去自如的。
所以，我們娑婆世界的眾生，若是往生彌勒淨土，在兜率內院之中，時常聽聞佛法，就不必擔憂再墮落了。
第四，彌勒淨土是回智向悲的世界。彌勒菩薩現在所住的彌勒淨土，是十分殊勝的，但彌勒菩薩並不貪戀兜率內院的富麗華貴，而是要回入娑婆世界度化眾生。《彌勒下生經》中說，彌勒菩薩在釋迦佛入滅之後經過五十六億七千萬年，將下生人間，履行釋迦牟尼佛住世時度化眾生的職責，在娑婆世界度化眾生。
彌勒淨土的殊勝，完全是因為彌勒菩薩慈心度眾所致，他寧可不住於常寂光土，不住於淨智莊嚴的世界，反而在欲界天中建立淨土，廣度有情眾生。這是因為欲界眾生沉淪慾海太深，一時不易超脫。說到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認為會失落所有。
彌勒菩薩不愧是一位慈氏聖者，他以他的無邊智慧，迴向悲愍娑婆世界上的眾生，給大家一個容易得度的機會，這不僅是彌勒淨土的最明顯的表現，這是彌勒淨土的最大特色。
星雲大師分別從五個方面向信徒講述了彌勒兜率淨土的殊勝莊嚴，闡釋了往生兜率淨土的簡便易行之處，勸化信徒發願往生彌勒淨土。星雲大師勸人往生彌勒淨土，是希望有更多的人來行持這種簡捷的法門，以推動彌勒淨土法門的興盛。
6樓：劉一滔
敬愛的 alsk藥師寺涼子師兄：
您好！昔日，彌勒菩薩問佛∶
7樓：匿名使用者
比較容易做到，只要按照藥師經說的去做。得利益很快。阿彌陀佛
為什麼末法時期修藥師法門的很少,為什麼藥師法門那麼難修？
不少 都是 看緣分的 自願的 很多人都是在用的 寺院 做吉祥 必須唸誦 藥師經的！佛菩薩的 都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行什麼法門的 法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都求生淨土的 為什麼藥師法門那麼難修？5 必然的守戒 安心為主 後 多多...
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