1樓：驚鴻小築
在一三○篇，詩人基於主的屬性來勸勉人當「仰望」，而在一三一篇3節，詩人則是基於本身的真實體驗而有感而發。他已取了卑微的位置（1節）；他的內心也平靜安穩──像一個已過了只有本能需要和煩躁嬰兒期的孩子，現在只要靠在母親的懷中便已滿足。究竟詩人有過甚麼人生體驗，使他能放下自滿的驕傲，變成謙卑和平靜，以致能寫出這篇優美的詩篇？
我們不得而知，不過，最後它發出「當仰望耶和華」的呼籲，這使它與一三○篇相連起來，使它成為一個罪人得蒙赦免的見證：因著神的憐憫而謙卑下來，因為與天上的神和好而得著內心的平安。
第三節「以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」是永久的盼望，以色列的幸福，都在乎耶和華為他們所計劃，神所計劃的，他足能為他們成就，只要以色列人順從神，一心仰望他，就終必成就。神的計劃是永久性的，神為大衛的兒子主耶穌所預備的國權，是無窮無盡的。
以賽亞豫言說：「他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。
」（以賽亞書九章七節）既有這樣的應許．以色列人就當仰望耶和華，從今時直到永遠。
2樓：
一三一篇是一位聖民上錫安時，因他在耶和華面前心謙卑、魂安靜（2）而有的讚美。這是一三○篇所題到神的赦免和救贖的結果。
3節說道我們當仰望主，時時刻刻不停歇。
聖經詩篇131篇的註解
3樓：匿名使用者
謙卑自己的心在主的面前，吧主放在第一位，吧自己的主權交出了順服那絕對主權的神，有他來掌管我的生命，加給我們的智慧和屬靈的力量。高舉神的，仰望神， 榮耀神。
耶穌愛你。
4樓：匿名使用者
**預言：「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」，暗示全世界所有教會都要被拋棄，無一例外。
5樓：匿名使用者
我的心不bai
狂傲，只是有的人太笨，讓我du不耐煩──zhi這可是你的dao心聲？
驕傲來自高專估自己而低估別人。這使我們屬盛氣凌人，也使我們渴望更多的注意和讚賞。相形之下，謙卑會使我們把別人放在第一位，使我們喜歡神在我們生活中的引導。
這樣的滿足給了我們安全感，我們也不必向別人證明甚麼。就讓謙卑和信心影響我們，並給我們事奉神和幫助他人的力量和自由吧。
聖經注讀裡對詩篇131篇第3節怎麼解釋
6樓：匿名使用者
〖 詩一三一篇總論 〗本篇詩的重點是「謙卑的心」。這首詩很短，一個謙卑的人，話定規不多，只要夠發表他的意思就好了。
謙卑是從破碎產生出來的，凡在神面前沒有經過破碎的，在他的身上就不懂得什麼叫作謙卑。人天然的謙卑是不能長久的，掃羅在開始時很謙卑，等到他王位穩固以後，他的驕傲就顯出來了。在人群中雖有驕傲、謙卑的比較，但嚴格說來，在人天然的生命裡，根本沒有謙卑這個美德。
我們發脾氣就是因為驕傲。我們的驕傲受傷了，結果就是發脾氣。我們沒有一個人不會發脾氣。
謙卑是從主那裡來的，因為主的心腸就是謙卑(腓二章)。謙卑就是倒空自己，謙卑就是沒有自己。一個裡面滿了**的人，用不著盡力去謙卑；他謙卑的時候，也沒有感覺，因為他沒有自己的感覺。
謙卑乃是被神擊打，藉著傷痕，藉著破碎，**的靈就組織在我們身上的。――摘自江守道《上行之詩》
〖 詩一三一3 〗「以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！」
一個對自己絕望的人，才會仰望神。我們如果對於自己還有盼望，就不能把我們的盼望寄託在神的身上。一個人在神面前學了謙卑的功課，沒有了自己，他就能幫助神的百姓來仰望神，把教會帶到神面前去。
――摘自江守道《上行之詩》
以前我很喜歡讀聖經 現在還珍藏了一本 但是那時候自己很小根本不是很明白其中意義
7樓：匿名使用者
驕傲來自高估自己而低估別人。這使我們盛氣凌
人，也使我們渴望更多的注意和讚賞。相形之下，謙卑會使我們把別人放在第一位，使我們喜歡神在我們生活中的引導。這樣的滿足給了我們安全感，我們也不必向別人證明甚麼。
就讓謙卑和信心影響我們，並給我們事奉神和幫助他人的力量和自由吧。
8樓：匿名使用者
阿門。看來亞當夏娃光**來著，沒人理你啊。
聖經詩篇131篇查經分享會
9樓：匿名使用者
答：本詩的鑰節在第2節 題目：在母懷中安寧一、謙卑 131:1 路18:9-14 太11:29 彼前5:5-6
二、平靜 131:2 賽57:20-21 加2:：版20 伯42：1-5 撒上權1:22-28 來12：:11
三、信賴 131:3 民32:11 提後4:2 羅8:35 -39
聖經詩篇131篇:1你的心怎樣好像什麼?2在環境中你有怎樣的感受?
10樓：汗凱安
答：我的心平穩安靜，好像好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，在環境中我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
[詩篇131章] 詩131:1 （大衛上行之詩。）耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行。
[詩篇131章] 詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
11樓：貿衲
答：在神面前：
我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行。
我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
希望對你能有所幫助。
聖經詩篇第三十三篇1至5節解釋
12樓：退休之
義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。
因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。 (詩篇 33:
1-5 和合本)
這是一首讚美詩，呼召大家一起讚美上帝。
聖經書詩篇5篇1-3節的意思
13樓：樂樂區區
第 5 篇
1 耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
2 我的王我的上帝啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向禰陳明我的心意，並要儆醒。（詩5:3）
當你早晨起床的時候，你是否感覺到自己的無助，以及有從上帝那裡獲得力量的需要呢？你是否謙遜而熱切地向你的天父陳明你的缺乏呢？若然，天使將記下你的祈禱，並且你的禱告若不是出自詭詐的嘴脣，當你在不知不覺中行錯而遭遇危險，並且發生一種導致他人行錯的影響時，那護衛你的天使就必臨到你的身旁，指教你趨向善途，為你選擇當說的話語，並左右你的行動。
倘若你自己不感覺有危險，也不獻上祈禱要求力量與幫助去抵擋試探，你必定會走入迷途；你忽略責任之罪必記錄在天上上帝的冊子裡，在被試煉的時候必顯出虧欠來。《教會證言》卷三
每天早晚都要在你們家裡為你們自己爭取勝利。不可讓日常的操勞攔阻你們這樣作。要用時間去禱告，並且在禱告的時候要相信上帝必予垂聽，你們的祈禱要與信心攙合。
也許你們不會每一次都感覺你們的祈禱立刻得蒙垂聽；可是信心就在此時受到考驗。你們受考驗是要證明你們是否信賴上帝，有無活潑常存的信心。《教會證言》卷一
凡與上帝有如此聯絡的人，他必承認他們為他的兒女。他們將繼續進達高而又高的境地，對於上帝及永恆心獲致更清晰的概念，直至主使他們成為世上的吸光和智慧的通渠。《告青年書》
很直接地，我們應該注意到，這位詩人視上帝的忿怒為當然的事，好像耶穌一樣。但是有些現代人，對這觀念很震驚，於是便嘗試成立新的派別，從他們的信條中除去任何有關上帝忿怒的資料。當然，在這裡上帝的忿怒被視為他愛的表徵，因為他運用它來潔淨並且儲存與他立約的子民，就是那些他已拯救的。
但是現在他們已違反了他對他們生命裡摯愛的目的。
他說：『主阿，請記念我是一個軟弱的受造物，靈魂感到極度悲痛。請記念我們之間的分別。
主，我極需要你。你永遠是我的王和我的上帝！無論我想你有否聽見，我知道你聽到我的聲音。
』在第三節，希伯來文並沒有獻祭這個字。陳明的意思是將事情安排妥當，甚至連安排一頓晚餐也可以這樣說。所以這動詞的意思是安排好所有晨祭用的東西（參利一章）。
但是在後來，它被用作準備好自己，去作可敬畏的事，向永生上帝禱告！回教徒也與猶太人及**徒分享這種敬畏的感覺。在晨光破曉時，從城市和鄉村每座回教廟宇塔頂，都可以聽到禱告的呼聲：
『奉上帝的名，充滿慈愛和憐憫者……我們倚靠他。』
追思會讀《聖經》中哪首詩篇比較好
馬太福音5 43 44你們聽見有話 說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。路加福音6 27只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。馬太福音18 21 22那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶...
聖經裡的回想對我們有什麼提醒，聖經裡的四個回想對我們有什麼提醒
徒的四個 回想 路16 25，17 32，啟2 5，3 3 我們今天所選讀的 中都出現了 回想 這個詞。回想就是回憶，將從前一些人或事重新記憶起來。聖經要我們忘記一些事，但仍要我們回想一些事，說明這些事相對而言比較重要，所以我們要經常回想。聖經裡提醒我們 徒當回想四件事 一 回想火中財主的痛苦 亞伯...
什麼是私慾 聖經裡有沒有對私慾的定義呢
就是以自己為bai核心的自私心 du態，也就是罪性zhi。私慾.內在dao.引誘.外在.驕傲.犯罪.死亡.雅1 15 回15私慾答既懷了胎，就生出罪來 罪既長成，就生出死來。你們求也得不著，是因為你們妄求。雅各書4 3http lz可以看看上面那篇文章 私慾 一詞雖然bai 在聖經上du沒有明確定義...