1樓：清風上山呀
心之所向，指心裡所指向的方向，一般指心中所仰慕、傾慕的物件，心中不由自主的想起。情之所至，意指心中有了選擇，情感就自然流露出來，無法抑制自身的情感。
指一個人心中有了思慕的人或者有了前進的方向，情感就順其自然的流露到思慕之人的身上，或者就全力朝著自身的目標前進。
這句話出自七堇年的《塵曲》。
原文：「凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航。」
意思：凡是心所向往的地方，即便穿著草鞋也要前往。生命猶如逆行之旅，即便一葉扁舟也要向前起航。
2樓：知竹常樂
心之所向，情之所至的意思是說心裡所想到的什麼，那麼感情就能達到什麼程度。也就是說心裡所想的和感情能夠和諧的統一起來。
所以有時候我們應該尊重自己內心的想法，不要去違背自己內心所想的去做一些跟自己內心相反的行為或者是感情。那樣只會讓自己痛苦。
只有真實的聽從自己內心的想法，並且按照自己的內心的想法去做事情，才能夠讓自己得到快樂獲得幸福。
3樓：mr妄說
心之所向，情之所至的意思。就是說這個人的心裡想幹什麼，感情所想要的東西。形容一個人要把真實的想法表達出來。
4樓：我哭暈
心之所向情之所至的意思s 投入地做自己喜歡的事情，不必顧慮那麼多外在的東西，豈不是樂在其中,自由自在？
5樓：小陌馨呢
心之所向是指內心向往某種東西
6樓：風語落花生
因為偶然而遇見，因為遇見而愛戀，我在這裡守望，而你在**？？？
7樓：王先森的水果派
我覺得心之所向情之所至的意思可以是以下四個1.自己內心真正喜歡的事物和堅持的義理都會不計艱辛得失地去追求、維護 俯仰無愧 心安便可。
2.心之所向，無懼無悔！願求仁得仁，復無怨懟。
3.心之所向應該是目標等的虛幻的東西,從字面上我們也可以理解為內心所向往的東西。
4.情話常用，表示你喜歡，鍾情於一個人。
心之所向,義之所至,道之所及是什麼意思？
8樓：無禾有
心裡嚮往的和仁義所在，就是道理遍佈的地方。
9樓：曾經的傻孩子
心所向往的，情義已經到了這種程度，從道理上也必須要做到這樣。
10樓：小小小民哥
心所向往的地方，就是道所到達的地方。
11樓：sky簡夏
心所向往的地方，是義和道去到達的地方
心之所向，道之所至，什麼意思 – 手機愛問
12樓：zjc**座
（原文）心之所向，道之所至
（譯文）心裡這麼想著，道理就在這裡明明白白的擺著。
13樓：匿名使用者
心所向往的地方,就是道所到達的地方。
14樓：北義
我道之自然，此自然非比自然，萬物隨心，明心見性，是為自然。道是一種境界，是精神的昇華，爭則必奪日月靈秀天地造化，不掙則無慾無求清靜無為。
心之所向,身之所往是什麼意思
15樓：絃音夜月
心之所向，身之所往，顧名思義就是內心的嚮往和憧憬的地方，是我們身體要去的地方。
也就是當我們心中有了嚮往的地方（目標），我們的行動也就有了方向，我們也就不會彷徨，也因為有了心有所想，我們的人生旅途才不會迷路，才不會無目的的奔走匆忙。
或者也可以理解為內心的嚮往純潔與否，也就造就了我們修身行為的高尚與低下，內心向往的優劣，也成就了我們人生的成功與失敗。
16樓：逗比逗無悔
心之所向應該是目標等的虛幻的東西，從字面上也可以理解為內心所向往的東西 。
身之所往應該是實體的物質等物體或地方，通俗可理解為在現實所追求的東西。
面對人生中的不如意，很多人總愛抱怨自己的命不好，怨天怨地，卻沒有真正的問過自己有沒有「心之所向，身之所往。」心之所向，是內心的嚮往和憧憬，身之所往，是在精神與靈魂的指引下行動的實踐。
擴充套件資料
1、這句話出自七堇年的《塵曲》。
2、原文：「凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航。」
3、意思：凡是心所向往的地方，即便穿著草鞋也要前往。生命猶如逆行之旅，即便一葉扁舟也要向前起航。
17樓：繁人凡人
心之所向，是內心的嚮往和憧憬，身之所往，是在精神與靈魂的指引下行動的實踐。心之所向，決定了身之所往，內心的嚮往純潔與否，也就造就了我們修身行為的高尚與低下，內心向往的優劣，也成就了我們人生的成功與失敗。
在我們的生命裡，如果有了心的嚮往，我們的行動也就有了方向，我們也就不會彷徨，也因為有了心有所想，我們的人生旅途才不會迷路，才不會無目的的奔走匆忙。世界是多彩的，每個人的嚮往是不同的，生活中，人們的性格、境遇都不盡相同，誰都有自己的嚮往，誰都有自己的人生價值觀，可正確的心之所向是我們大家所共同崇尚的信仰。
18樓：小小愛勇
心裡所向往的。身體所向往的。
「心之所指,心之所至,謂之心如所願，心想事成。」是什麼意思？
19樓：言南絮
「心之所指,心之所至,謂之心如所願，心想事成」這句話其實是《王陽明心學》的體現，正所謂「心外無物」、「心外無理」。意思是：為要了解宇宙的奧祕，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可。
《王陽明心學》是2023年湖南人民出版社出版的圖書，作者是王覺仁 。該書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋陽明心學心即理、知行合
一、致良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學的神奇智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完美的人生。
內容簡介：
《王陽明心學:修煉強大內心的神奇智慧》一書，用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋陽明心學心即理、知行合
一、致良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學的神奇智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量。
作者簡介：
王覺仁，本名王林，福建漳州人。中國歷史和傳統文化研究者，行文流暢優美，分析獨到深刻，說理通俗易懂，深受讀者喜愛。18歲開始參究心性、修學儒佛，對陽明心學和佛教禪宗尤有深切體悟，深知陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧，可以修煉強大內心，解決一切問題。
繼暢銷作品《血腥的盛唐》之後，潛心創作出最新力作《王陽明心學:修煉強大內心的神奇智慧》。
20樓：匿名使用者
心想事成
如果一個人想 做而做不成這件事情的時候，就是他的根基不深。在人間心想事成，這個根基是怎麼樣來的呢？ 很簡單是你平時的功德所為，你拼命的做功德，你這個根基就越扎越深，這時你求什麼就靈什麼，記住功德越多所求就越靈。
如果遇到問題化解不了，就是說明你們的功 力不夠，功德不夠。
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？為什麼改名字要升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。
在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：人生難得。
**教你們幾個特別情況下唸經的竅門。
1). 觀想空性時，不要去想任何一個人和事情，而且要讓心平靜，心態一定要平靜，心態不好是暫時的，但是心必須要平靜。比如現在你很恨一個人，但是要對自己說我要平靜，不要去想，集中精力唸經這樣心就靜下來。
2). 當你火氣大的時候，這時念經也有一個竅門，真的火氣大壓不下來的時候，**教你們方法，這時念經可以念給菩薩聽。比如小學裡的老 師，上課時讓學 生唸書，老 師要不要聽他們念？
菩薩教我們這些經 文，讓我們念，菩薩是不是也想聽呀？當你想到菩薩在聽我念經，你就會認真沒火氣，尤如當我們做事時，有人看我們，我們會做的更好，**每次聽到有人唸經就很開心。唸經可以相互接氣，你念經時的氣場和觀世音菩薩的氣場可以接在一起，所以真的生氣的時候，可以念給菩薩聽，但是念經時不能帶有任何的憎恨心。
如果一邊唸經一邊在恨，你的意念不好，唸經不好的，方法是你只能是念的很響，用聲音來遮蓋你的火氣而已。
3). 生氣的時候唸經，如果不念出聲音，會傷你的血，因為你的氣血已經不順了，火氣大的時候就是氣血不順，這個時候最好是念出聲音，聲音可以響一點，就像很多人不開心時，講話的聲音就響，講完了就沒事了，也就是把氣全部放出去了。**為什麼不讓你們平時念的很響？
因為念經時要用氣和血一起來轉動，不是單單用氣來轉動，而血不動的。如果都悶在裡面是動血不動氣，所以氣和血都要動。中醫講氣血兩虧，實際上是講你的身心沒有調節好，唸經也一定要懂氣血調和。
4). 生氣時念經，要一邊在懺悔，一邊要在不發出聲音的同時在心中說：觀世音菩薩加持我，加持我。。。，這點很重要的。
佛菩薩的法 身，比如觀世音菩薩的法 身稱為千手千眼，就是你們現在所看到的菩薩，這雖然不是真正佛界的法 身，但菩薩的法 身同樣可以到你們的靈魂中去。從另外一個角度上來講，佛的法 身，菩薩的法 身，**的法
身，是白天晚上都可以到你們夢裡去的。菩薩的法 身可以到你的夢中救你，可以經常在你耳邊講話的，法 身是無色無味的，是超物質的分 子粒，組成的氣場。法 身是經過一種非常乾淨，非常純潔發出來的能量體，比如，練氣 功，在發 功的時候身上可以冒出如雲霧一樣的東西出來，這個就叫能量。
在開法 會時，你們看見**頭上發出的金光，這就是一種能量體，也叫佛之光。
佛的法 身是無處不在的，是突破時空的隔閡，想到那裡就到那裡。就像我想什麼時候到你家，就可以到你家，但是真的要到你們家裡去，也是需要有緣或原因的，這個原因在於你們自己有求於菩薩，因為菩薩是有求必應。談談佛菩薩的法音，什麼叫法音？
就是你的耳朵，經常能聽見**講話，你的耳朵經常能聽到菩薩給你講話，這就叫法音。法音不會因為時光而流失，也不會因為這個時間沒有法音而沒有菩薩。
法 身不會因為時空有隔閡，法 身可以通 過時空進入另外一個空間。法 身，法音都是菩薩的，當你在弘揚佛法的時候，當你講的很投入的時候，自己感覺講的很認真，那時你會感覺不是自己了，自己感覺我怎麼會講出這麼多道理，和理論來呢？ 你去救
度人家的時候，講呀講呀的，過後再想想，這些是我講的嗎？ 我怎麼會講得這麼好呢？我的語言怎麼會有這麼豐富？
實際上這時是菩薩在你身上加持你。要記住多救 度人法音常住，少救 度人法音不住。經常救 度人的人，菩薩會經常在耳邊給你講話。
不經常救 度人的人，耳邊就沒有菩薩的聲音。經常修行修心的人，他的法相常住，即菩薩的法相常住，經常不念經，不拜佛的人到了最後，法相不住，就是連一點菩薩相都沒了，一定要記住這些道理。
和道音 ，不論法音也好，法 身也好，會從中劃出真如。真如就是完全都是真的。當你的法音和你的法 身劃出一個真如，真的菩薩的形象就出來了。
人要有無上的願力，去慈悲眾生，去救 度眾生。無上的願力，比如許願，觀世音菩薩我要成就眾生，我一定要去救 度所有的有緣之人，哪怕我過世了，我也要去救 度眾生，這就叫無上的願力，你們有這種能力嗎？
沒有，只能學佛菩薩的精神。只要有願力就一定要儘量去做，願力很重要，願力可以促使你，是成全你在人間所有因緣的一個根基，其實就是你的能量，其實就是你的能量，如果一個人想 做而做不成這件事情的時候，就是他的根基不深。在人間心想事成，這個根基是怎麼樣來的呢？
很簡單是你平時的功德所為，你拼命的做功德，你這個根基就越扎越深，這時你求什麼就靈什麼，記住功德越多所求就越靈。如果遇到問題化解不了，就是說明你們的功 力不夠，功德不夠。
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？為什麼改名字要升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。
在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：人生難得。
接下去給大家講，相應法，學佛裡面有很多法，很多法 門。而相應法，雖然不是一種法 門，但是，是一種很好的方法來學佛的。什麼叫相應法？ 相應法就是我碰到這個事情了，我來對付
所以做夢要應用做夢，不是得到它，是要應用它。一切相不可得，幻中修真，做夢是不是幻覺？做夢是不是像真的一樣？
又像假的一樣？而夢醒過來後什麼都沒有了，這不就是你的幻覺嗎？ 幻中修真，比如，做夢的時候吃肉了，醒過來後，哎呀我不能吃肉呀，我是吃素的，夢是幻的，但當你醒過來之後悟出一個道理， 我夢考沒有通 過，這就是幻中修真了。
又如夢中鬼來抓你，突然之間你開始唸經，鬼都被你打敗了，你這個時候已經是幻中修真了。你在夢中能夠記住觀世音菩薩，你在夢中能夠想到觀世音菩薩，能夠唸經 ，實際上你這就是在幻中修真。你在夢中都能夠想到觀世音菩薩，等你死的時候，也一定能夠想到觀世音菩薩。
如果你的靈魂能想到觀世音菩薩，你觀世音菩薩一定會救你上天了。很多人在做惡 夢醒不過來時，突然想到觀世音菩薩，以唸經就醒過來了，這就是借幻來修真。
人 世 間也是幻影般的夢境，一切不常久，所以我們要借人間修自己的真性，下次繼續給你們相應法的助力。
心似已灰之木,身如不繫之舟什麼意思
我心本似蒼茫綠野,你轉身離去,勃勃生機被你付之一炬,只剩一片頹廢飛灰。我心本似揚帆之舟,你轉身離去,我自此失去港灣,歸無定所。成語有心如死灰 全句形容對曾經在乎的人事物徹底絕望,身軀的存活也只是行屍走肉一般。心像已燒成灰的木頭,身體像沒有繫纜繩的船。意思是無論身體還是心靈都沒有了寄託 沒有了希望。成...
記憶之所及,情之真切是什麼意思，情之所起，愛之所終，情之所惜，念之所及。是什麼意思？
記憶之所及 情之真切 的意思應該是 一個人記憶所能夠觸及到的事情是難忘記的 情感的流露自然是真切的 情之所起，愛之所終，情之所惜，念之所及。是什麼意思？這是情不知所來起 一往 源而深的出處 牡丹亭 的作者湯顯祖對自己的作品中人物杜麗娘的題詞，也是寫在 牡丹亭 開篇的話，意思是，情深時即可超越生死，而...
「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。」的意思
禮記 中庸 十九章有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和...