1樓：槍斃一切罪惡
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
參考
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陛下 臣下對君主的尊稱，秦以後只用以稱皇帝。陛為宮殿臺階。據東漢蔡邕《獨斷》，謂群臣與天子言，因距離遠，先呼立陛側近臣與之言，由彼上達。陛下之稱，即由此而來。
無論我們看歷史電視劇或電影，只要劇中有皇帝出現，就會聽到群臣們左一個「陛下」，右一個「陛下」，稱呼皇帝。為什麼稱皇帝為「陛下」呢？「陛下」的「陛」，是指帝王宮殿的臺階。
《說文》：升高階也。從阜，坒聲。
」本義是臺階。特指皇宮的臺階。《荊軻刺秦王》：
「秦武陽奉地圖匣，以此進至陛下。」古時帝王的衛士就在陛下兩側進行戒備。「陛下」是臣子對帝王的尊稱。
當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。因而稱「陛下」，意思是通過在你臺階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。蔡邕《獨斷》捲上：
「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。」後來，「陛下」就成為對帝王的敬辭。《史記.
秦始皇本紀》：「今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。
」由「陛下」又引申為「陛見」，此指臣下見皇帝。《後漢書.戴封傳》：
「公車徵，陛見，對策第一。」
參考
2樓：匿名使用者
陛下 臣下對君主的尊稱，秦以後只用以稱皇帝。陛為宮殿臺階。據東漢蔡邕《獨斷》，謂群臣與天子言，因距離遠，先呼立陛側近臣與之言，由彼上達。陛下之稱，即由此而來。
無論我們看歷史電視劇或電影，只要劇中有皇帝出現，就會聽到群臣們左一個「陛下」，右一個「陛下」，稱呼皇帝。為什麼稱皇帝為「陛下」呢？「陛下」的「陛」，是指帝王宮殿的臺階。
《說文》：升高階也。從阜，坒聲。
」本義是臺階。特指皇宮的臺階。《荊軻刺秦王》：
「秦武陽奉地圖匣，以此進至陛下。」古時帝王的衛士就在陛下兩側進行戒備。「陛下」是臣子對帝王的尊稱。
當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。因而稱「陛下」，意思是通過在你臺階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。蔡邕《獨斷》捲上：
「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。」後來，「陛下」就成為對帝王的敬辭。《史記.
秦始皇本紀》：「今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。
」由「陛下」又引申為「陛見」，此指臣下見皇帝。《後漢書.戴封傳》：
「公車徵，陛見，對策第一。」
3樓：譙風己芷文
「陛」是指臺階，表示在看對方的時候不敢直視，只能看對方腳下的臺階，有相同意義的還有「閣下」，「足下」等等
4樓：請教者
1、「陛」者，帝王宮殿的臺階：
《國策.秦策三》記有：「秦武陽奉地圖匣，依次進至陛下。」
蔡邑《獨斷》捲上記有：「陛，階也，所由升堂也。」
2、「陛下」：對帝王的尊稱。
蔡邑:「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。」
3、「陛下」延用數千年，只是個稱謂而已，且已被各階層所接受，也就不存在「土」與不土的問題了！
為什麼要稱皇上為「陛下」呢？
5樓：匿名使用者
陛下 無論我們看歷史電視劇或電影，只要劇中有皇帝出現，就會聽到群臣們左一個「陛下」，右一個「陛下」，稱呼皇帝。為什麼稱皇帝為「陛下」呢？「陛下」的「陛」，是指帝王宮殿的臺階。
《說文》：升高階也。從阜，坒聲。
」本義是臺階。特指皇宮的臺階。《荊軻刺秦王》：
「秦武陽奉地圖匣，以此進至陛下。」古時帝王的衛士就在陛下兩側進行戒備。「陛下」是臣子對帝王的尊稱。
當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。因而稱「陛下」，意思是通過在你臺階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。蔡邕《獨斷》捲上：
「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。」後來，「陛下」就成為對帝王的敬辭。《史記.
秦始皇本紀》：「今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。
」由「陛下」又引申為「陛見」，此指臣下見皇帝。《後漢書.戴封傳》：
「公車徵，陛見，對策第一。」
殿下 殿下和陛下是一個意思。原來也是對天子的敬稱。但稱謂物件隨著歷史的發展而有所變化。
漢代以後，演變為對太子、親王的尊稱。謝莊《慶皇太子服上至尊表》：「伏惟皇太子殿下，明兩承乾，元良作貳。
」又有丘遲《與陳伯之書》：「中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。」按，梁武帝弟蕭巨集，封臨川郡王。
一說魏晉南北朝天子亦稱「殿下」。《稱謂錄.天子》；「魏晉六朝稱殿下。
」唐代以後，惟太子、皇太后、皇后稱「殿下」。《事物紀原》卷二：「漢以來，皇太子、諸王稱殿下，至今循用之。
」又按，三國時已稱皇太后為殿下，見《三國.魏書.三少帝紀》。
閣下 舊時對人的尊稱。也常用於書信中。原意也是由於親朋同輩間相互見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而將侍從稱「閣下」的。
後來逐漸演變為對至友親朋間尊稱的敬辭。今多用於外交場合。
膝下 子女幼時依於父母的膝下，因而「膝下」表示幼年。後來借指父母，有親切之意。《孝經.
聖治》：「故親生之膝下。」鄭玄注：
「膝下，謂孩幼之時也。」後用以表示對父母的愛慕；並在與父母通訊時，用為敬辭。宇文護《報母書》：
「違離膝下，三十五年。」這是說自己離別母親已三十五年了。
麾下 麾下的「麾」，旌旗之屬，是將帥用以指揮的旗幟。《周禮.春宮.
巾車》：「建大麾。」「麾」，亦作「指揮」、「招手」講。
麾下，謂在將帥旗之下。《史記.魏其武安侯傳》：
「獨二人及從奴十數騎，馳入吳軍，至吳麾下，所殺傷數十人。」《漢書.李廣傳》：
「廣廉得賞賜，輒分其麾下，飲食與士共之。」宋辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》：
「八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲。」「麾下」亦是對將帥的敬稱，《三國志.吳書.
張弦傳》諫孫策「願麾下重天授資，副四海之望，毋令國內上下危懼。」
在下 舊時用作自稱的謙辭。古時坐席，尊長者在上，所以自稱在下。王子一《誤入桃源》第三折：「我們都散罷，待明年容在下還席。」
足下 在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用「足下」：意為「您」。足下，屬稱對方的敬辭。
樂毅《報燕惠王書》：「恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。」意思是說：
擔心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的聲名，所以逃到趙國。《史記.秦始皇本紀》：
「閻樂前即二世，數曰：『足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。』」意思是說：
閻樂上前走近秦二世胡亥，批評胡亥說：「您驕傲任意，隨便殺人，天下都背叛了您，請您自己想一想。」這是臣子稱君主的例子。
又如《戰國策.燕策一》記載蘇代對燕昭王說：「足下以為足，則臣不事足下矣。
」意思是說：「您以為夠了，那麼我就不必在此侍奉您了。」《戰國策.
韓策二》：「嚴仲子闢人，因為聶政語曰：『臣有仇而行遊諸侯眾矣，然至齊，聞足下義甚高。
』」還有《史記.項羽本紀》：「張良謝曰：
『……謹使良奉白璧一雙，再獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。』」
戰國以後，不僅是臣下對君主，同輩之間可以用「足下」來稱呼。如《史記.季布傳》：
「曹丘至，即揖季布曰：『……且僕楚人，足下亦楚人也。僕遊揚足下之名於天下，顧不重邪？
何足下距僕之深也。』」意思是說，曹丘到了，就對季布作揖說：「況且我是楚地人，您也是楚地人。
我把您的名聲傳揚到四方，難道不好嗎：為什麼您把我排斥在外呢？」
無論是下對上，還是同輩相稱，「足下」都帶有敬意。《稱謂錄》說：「古稱人君，亦以『足下』稱之，則『足下』之為尊稱。
」那麼，為什麼尊稱對方用「足下」這個詞呢？據劉敬叔《異苑》卷十記載：「介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。
文公(晉文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐(以木作底的鞋)。每懷割股之功(介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉為重耳充飢，亦稱「剮肉奉君」)，俯視其屐曰：『悲乎足下！
』『足下』之稱將起於此。」
《異苑》對「足下」的解釋十分有趣，但一般人不認同這個看法。《史記.秦始皇本紀》裴駰集解引東漢末年蔡邕的話解釋說：
「群臣士庶相與言，曰殿下、陛下、足下、侍者、執事，皆謙類。」也就是說：「足下」只是謙虛地尊稱對方的稱呼。
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