1樓：匿名使用者
西周春秋爵稱，可大致分為王、公、侯、伯、子、男六級。最佳答案檢舉先秦文獻中有關爵制的記載，主要見於《孟子·萬章下》。所舉周代爵稱，有天子、公、侯、伯、子男五等。
年代稍晚的《禮記·王制》，則將天子除外，子男分列，即所謂的公、侯、伯、子、男五等爵。文獻反映的先秦爵制是否準確，學者尚存異議。但參照甲骨、金文資料，可以肯定的是：
夏爵制不詳，商制細節難明，只有西周至戰國時期的爵制尚可大致判明其爵稱與爵序。商制，文獻所記有侯、甸、男、衛、邦伯，均屬地處王畿之外的「外服諸侯」。殷墟甲骨資料表明：
殷邦境外的「多方」或「多邦方」，常常是商王國征伐的敵國。它們的君長被稱為「方伯」或「邦伯」，如人方伯、羌方伯、盂方伯、周方伯等。殷邦邊境和邦境內的君長，被分別稱為侯、伯，如杞侯、犬侯和井伯、宋伯等。
它們是商王國的屏藩，常受商王之命征伐多方，商王亦往往派兵助徵。方伯和侯、伯稱號的不同，反映了這些君長與商王關係的親疏差別。
2樓：匿名使用者
有朝廷封號的叫做誥命夫人。
3樓：含笑看蒼天
輩分就是侯爺的母親。
4樓：匿名使用者
這個說來就話長了，我建議你查一下資料
讀傳統文學的重要性，請列成條
5樓：
本身是一個比較模糊的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物 。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。
廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，由包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的複雜整體」。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。
文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。 中國傳統文化(traditional culture of china)是中華文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。 【傳統文化的四個顯著特點】： 1，世代相傳。
中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。 2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。 4，博大精深。
「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
想學一點關於中國歷史文學
6樓：
可以看南懷瑾寫的一系列書！
他的《論語別裁》、《易經雜說》、《老子他說》、《歷史經驗》等書都十分有名！
他是進入中國傳統文化的捷徑，對無法直接瞭解典籍的人作了一個重要引入角色，南懷瑾的言談生動有趣引人，可說是中國傳統文化的暢銷作者，對現代中國傳統文化普及的作用不容置疑。
就最近的而言，閱讀他的典籍對我的歷史文學的學習提供了極大的幫助！
7樓：蒼木真葉莜
不滿你我是一名初中生
勸你啊中國現代史
8樓：匿名使用者
首先建議你選擇的就是課本！從小學開始學歷的歷史典籍開始，一一過一次，作為基礎。因為你一開始的學習，讀的太廣不見得是好事，因為處於初步階段的你還不能辨別許多歷史的真偽性。
對於中華悠悠歷史。許多事件，有過太多版本，歷朝歷代的註解中，太多人的主觀意見也被混入其中，難辨其歷史本來面目。
而課本，往往是比較中肯的。寫作方式也比較言簡意賅。其真實性也是比較強的，（不能確定或有疑問的往往寧可選擇不提也不會亂說）所以建議樓主先看課本，是學習基礎最好的選擇。
而其古董背後的文化，待樓主學習好歷史與民俗，以及考古學的基本之後，再瞭解不遲。
誰知道比較好的論壇或者貼吧，聊聊文學藝術或者歷史民俗故事的。
9樓：匿名使用者
推薦兩個論壇：一個是「北大中文論壇」，另一個是「蘆笛文學論壇」。前者比較偏中國語言文學一點，後者主要是討論比較文學與世界文學的。
個人以為，後者眼界更為開闊，可能與我本人偏愛這個方向有一定關係。
10樓：真霜舞
我朋友倒是有個論壇，但不是討**學藝術歷史民俗的，不過裡面有兩個人挺愛好內這東西…容…你需要什麼樣的論壇我不知道，不過我從前也去過這些論壇，裡面那群人都太不近人情，有點不食人間煙火的架勢，我麼，最受不了這種腦子裡有點東西就看不上這個瞧不起那個的，所以交流也只是和志同道合的、起碼身心健康的人聊。
新中國成立後，沈從文為什麼放棄了文學創作，轉而投入民俗文化和歷史文物的整理？
11樓：懶蟲天天
原因無外乎兩條
1）大的政治方向變了，沈從文沒有變。沈從文的文章，與時代格格不入，也不被欣賞。沈從文字質是書生，不是投機家或者政客，他也沒有鑽營 能力和習慣，也不能改行做宣傳。
2）當時「統治」文壇的主要是周揚丁玲一類的人。沈從文和周揚是格格不入，丁玲和沈從文很有交情，但是如今的丁玲看不起沈從文這樣的書生。他們打擊沈從文，沈從文找不到「單位」啊。
實際上他倒是通過湖南老鄉的關係，給上邊疏通過，打算做北京作協的主席之類，最終還沒有成功。
12樓：雲河水上人
他不是當時的所謂「主流作家」，寫的不是血與火的革命文學，被壓制被打擊被誤解，失去了寫作的權利。
13樓：匿名使用者
因為當時的中國需要的不是文學，而是實實在在的思想進步
14樓：匿名使用者
文革期間受到很大的壓制和影響，只能轉到其他的邊緣領域發展，是無奈之舉。這也導致他的才華被浪費，後期作品乏善可陳。實在是很可惜。
即使這樣，還是比老舍的命運要好。最後總算守得花開見月明瞭。
古代文學常識
請簡述《詩經》在中國文學史上的歷史地位
15樓：天歲長寧
《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。它的「飢者歌其食，勞者歌其事」的創作精神，啟發和推動了後世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦。
其次，它賦、比、興的藝術手法為後世文學的創作提供了成功的藝術借鑑；其後的屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩。至於其賦的手法，對後世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。
此外，詩歌、詞、戲曲、**中亦有很多作品糅進了賦的手法。最後，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給後世文人學習民間文學開闢了廣闊的道路。
從文學史發展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然後由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。
河北省保定的歷史名人，名勝古蹟帶簡介，名吃，民俗著名文學作品。
莆田的民風民俗
16樓：聽婷說歷史
在明代有個叫陳米牙的，是專門經營米業的商人。同是生意人，陳米牙的經營方式與眾人不同。人家賣米是唯利是圖、一味賺錢；而他賣米是薄利多銷，生意不成仁義在。
用現代的語言說是，做生意要講道德，「有道得財嘛」。
據說，他每次賣給百姓的米不收一分利錢，只用他小指頭上的長指甲在已售出的大米中，留下一指甲的米作利錢就可以了。因此，他的名聲一下子傳了開來，找他做生意的，向他買大米的非常多。他的家每天門庭若市，車水馬龍。
別看陳米牙「用指甲裝米」，雖然每次只賺一點點利，但向他買大米的人越來越多，老少無欺，在江南民間傳為美談。
莆仙生意人為紀念和偽效他，便在每年春節之前和元宵之後，即農曆二月初二日出外做生意的人和十二月十六日在外的生意人趕回家過年的時候，都要舉行祭祀陳米牙的儀式，後簡稱為「做牙」或「祭牙」，並把每年農曆二月初二定為「頭牙」，十二月十六定為「尾牙」。
一些生意人還把「頭牙」和做「尾牙」，延伸為每年二月至十二月，每月初二和十六日都要「做牙」的節俗。
舊時，莆仙民間做「尾牙」，那天大、中商務必務酒席邀請同行和本店夥計們。目的有三：一是聯絡商友之間的感民用情。
二是決定所僱夥計的去留。按俗例，本店夥計吃「尾牙」後，即算結束僱約。
至次年二月初二日，店的夥計若再被店主邀請「做頭牙」，則是被繼續受僱的信約。三是以「做牙」祀神、祀福，求生意興旺。所以，每次「做牙」，各商家都非常重視。
莆仙民間農曆每月初二和十六日，普遍興「做牙」的風俗。即使沒有經營生意的家庭也重視「做牙」，而且隨著家庭生活的不斷富裕，「做牙」的檔次也越來越高。
「做牙」的時候，要在院前（或店前），住在套房則在陽臺上，擺上果品、酒菜，如炒米粉、炒麵條、甜丸子，雞、鴨、豬各種肉類、蝦類等。但忌有魚類，因莆田民間有俗諺雲「衰如魚」。也部分家庭愛簡單化，到商店購買幹品，如蘋果、梨、香蕉、茶酒，還有肉包、餅乾、等各種糕點作為祭品。
並在院前或樓下燒香、燒貢銀、銀紙等。
「做牙」一般是家庭婦女最為熱心。她們祀神的目的，一是期盼生意興隆，發家致富。二是期望有出外工作、打工的親人一切順利；上學讀書的能考上大學，並最終能安排上好工作；子女未婚的則婚姻如意；家有豬、羊、雞、鴨、貓、狗等，也盼其「六畜興旺」。
三是利用「做牙」，邀請親朋好友和全家人歡聚，打打「牙祭」，聚聚餐，敘敘舊，拉拉家常。四是家家戶戶的共同心願就是，祈求社會安定、經濟繁榮、國家富強、家庭平安、身體健康。
在莆仙山區和沿海一帶，民間還有為「婆姐做牙」的風俗。仙遊一帶稱為「安婆媽」。「婆姐」即嬰兒的保姆之神。凡家有嬰兒的，每月初
二、十六日都要為「婆姐做牙」。
黃昏備辦乾飯一小碗、青菜一小碟，俗稱「菜甌飯」（小花碗盛乾飯）， 在臥房前祭祀「婆姐」，祈求其照顧嬰兒睡眠平穩，飲食正常，無病無災，快快長大。若嬰兒睡眠中臉有微笑，就認為「弄婆姐」，意即「婆姐」在教嬰兒微笑。
農曆臘月十六，是一年中最後一次 「做牙」，過了這一天即意味著平安地過了一年，所以一般看作是一種福氣，有「尾牙吃歡喜」的說法。這一天，祭祀比平常更為隆重，老闆會請夥計吃飯，決定當年的報酬。親友們聚在一起做明年的打算。
過了「尾牙」，大家就開始置辦年貨，在外的莆田人也陸續回家，準備過年。 莆田人做「尾牙」特別隆重，因為這一日過後，也宣告時間就快走向另一個年份。 按莆田民俗為「尾牙」節日，較為隆重，有過小年之稱。
按照傳統，「尾牙」這一天，各行業主會備上豐盛的供品，貢銀也比往常大了許多，來供奉神明「福德正神」。
古代希臘羅馬文化是什么，古代希臘羅馬文化是什麼？
按現在來看，也就是說運動員的身份地位要比現在的科學家 哲學家和藝術家要高很多。所以這也是為什麼當時希臘總會有身材健美的雕像出現的原因了，比如大衛 戰神 勝利女神等形象。古羅馬文化其實就是由希臘文化發展起來的，古羅馬文化崇尚的是寫實和戰爭。古羅馬人特別好戰，他們喜歡打仗，到處都去征戰，主要為了擴大自己...
古代令是什么意思，古代令是什麼意思
古代的 令 表示對對方的尊稱，或者是指古代 一 令的釋義 l ng 1 上級對下級的指示。2 古代官名。3 使，使得。4 時節。5 美好，善。6 敬辭，用於對方的親屬或有關係的人。7 短的詞調，散曲中不成套的曲 多用於詞調 曲調名 l ng 令狐。古地名，在今山西省臨猗縣一帶 複姓。l ng 量詞，...
古代工師是什么官職，古代工師是什麼官職？
工師 官名，掌百工和手工業製造，西周始置，稱為 工 國語 周語上 工協革 韋昭注 工，百工之官。春秋戰國時都稱 工師 孟子 梁惠王下 載孟子見齊宣王曰 為巨室，則必使工師求大木，匠人斫而小之而怒。上受司空領導，下為百工之長。專掌營建工程和管教百工等事 三省六部制建立以來，雖然各朝工部的職能不盡相同，...