1樓：匿名使用者
禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料彙編。
禮記》按照所述內容可分為四類：
記禮節條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。
闡述周禮的意義，如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內則》、《學記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閒居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學》、《喪服四制》等。
解釋《儀禮》之專篇，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。
專記某項制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。
《禮記》是誰寫的?
2樓：小張愛聊教育
《禮記》是西漢禮學家戴聖所編。
禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。局亂該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。
自東漢鄭玄作“注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊讓老為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。
整體介紹
禮記》原本坦臘升四十六篇，始於《曲禮》
終於《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。
記禮節條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》
少儀》、《雜記》、《喪大記》
奔喪》、《投壺》等。
《禮記》是誰寫的？
3樓：與你談民生
《禮記》是戴聖寫的。
禮記》又名《小戴禮記。
小戴記，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制。
體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀。
教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法。
學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想。
的資料彙編。
藝術特色
章法謹嚴，映帶生姿。《禮記》中的散文篇章多數短小精悍，章法謹嚴；如：孔子。
哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜。既哭，進使者而問故。
使者曰猛巖侍：“醢之矣。”遂命覆醢。
檀弓上》枝吵）有些篇章的結構看棗兆似開散，實以所表達的中心為主線，散而不亂。如：季武子寢疾，蟠固不說齊衰而入見，曰：
斯道也，將亡矣。士唯公門說齊衰。”武子曰：
不亦善乎！君子表微”及其喪也，曾點倚其門而歌。（《檀弓下》）
禮記是什麼時期的
4樓：閒雲洋洋
禮記》成書於漢代，為西漢派碧孫禮學家戴聖所編。
禮記》又名《小戴禮記慧悔。
小戴記，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制。體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想。
的資料彙編。
禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學塵鏈說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
《禮記》是誰寫的？
5樓：小等愛旅遊
《禮記》是戴聖寫的。
戴聖，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國甾縣（今河南省蘭考縣、民權縣），生於梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期**、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。
著作有《禮記》，為儒家經典著作之一，即《小戴禮記。
傳為聖編。《漢書》
記載成書於漢建初七年（80年）。
作品簡介。禮記》與《儀禮》
周禮》合稱“三禮”，對中國文化產生過深遠的影響，鄭碧各個時代的人都從中尋找思想資源。
因而，歷代為《禮記》作仿孫註釋的書很多，當代學者在這方面也有一些新的研究成果。我們這裡選錄的原文依據清代阮元校刻的《十三經注疏》
註釋和譯文則廣泛參閱了各種有影響的研究成果，力求做到準確、簡明、易懂。選錄的篇章由作者加上標題（原文只有篇名，每篇原文都較長），原則上採用選文的首句作標備叢鏈題，註釋中只說明選自某篇。
禮記是誰寫的
6樓：健身達人小俊
禮記》是戴聖寫的。《禮記》又名《小戴禮記。
小戴記，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、塵鏈政治派碧孫思想、美學思想，是研究先秦社會慧悔的重要資料，是一部儒家思想。
的資料彙編。
禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
禮記是誰寫的 禮記的作者是誰
7樓：新東都
1、禮記是戴聖寫的。
2、戴聖，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），生於梁國睢陽縣（今河南省巧滑商丘市睢陽區）。西漢時期**、學者、禮學家、漢代今文經學的開孝伏臘創者。後世稱其為“小戴”。
3、戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。
4、著作有《禮記》，為儒家經典著作之一，即《廳枝小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。
5、鹹淳三年（2023年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為“考城伯”。
《禮記 月令》是誰寫的，《禮記 月令》是誰寫的
不知道 是西漢的嗎？真的假的？禮記 月令 篇中這樣記載，季秋之月，鞠 菊 有黃華 它的意思是說，菊花開放的時間是每年秋天的秋末，九月份，所以菊花也叫 秋花 菊花的 菊 字，在古代是作 窮 字講，是說一年之中花事到此結束，菊花的名字就是按照它的花期來確定的。因為九月是陽，所以菊花表示九月九日重陽節這個...
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