了凡四訓告訴我們什麼道理?
1樓：愛生活
人生的命運並不完全由外界因素造成的，絕大多數狀態都是取決於自身。
如果說人都是由命運決定的，那麼這個「定數」只存在於二十歲之前，因為乙個人在二十歲成年之前，他所處的環境以及所面對的很多事情都是自己決定不了的，但是當乙個人二十歲之後，他能夠獨立作出選擇和麵對這個世界的時候，他的命運在無意識之中已經受到主觀力量的支配了。
因為對於此時的他來說，他所做的很多決定以及在生活中呈現的人生態度，都是受自身心性影響而存在的結果。
乙個人由念頭影響行為，最後再由行為形成結果，他最後面對的局面，都取決於他潛意識之中的念頭，也就是受他自己的影響。
有這樣一句話說得非常通俗，但是符合這個規律，就是：乙個人現在的想法和態度，通常會決定著五年或十年之後的人生結果。
了凡四訓感悟：
1、不讓自己的人生抱憾。人不應被所謂的命運牽掣，或是屈服於困難挑戰，只是等待上天安排的活法，會讓我們的一生充滿遺憾。了凡四訓的第一篇告訴我們，人的本質所具備的能力特徵是能夠經過思考和行為改變命運，自己要創造命運，而不是讓命運來束縛自己。
2、面對他人的誹謗與攻擊，自己的態度最重要。了凡四訓裡提到，遇人憎我毀我，自能恬然容受。在生活裡，若我們芝麻綠豆的小事都要跟人家過不去，都要跟人家討個公道，沒事就變有事，小事會變大事。
恬然容受就是面對他人非難時所秉持的態度。這四個字說的容易，做起來真的很難。我們要做的，就是以過好日子，活在當下為目標，不去計較，放下對立衝突，修煉自己的修養，做乙個明事理的人。
《了凡四訓》之第四篇 謙德之效總結
2樓：吃瓜群眾
尚書》曰：「滿招損，謙受益。」這是《神簡了凡四訓》第四篇謙德之效中，開篇就提出來的。早聽說過這句話，卻不知出自何處，今日讀了才明白。
可見，謙虛之德早被古人聖賢所遵從。了凡先生通過徵引古書，列舉事例告訴後代子孫，做人一定要謙虛、寬厚，才能福澤綿長。
他說：「當乙個人人品做到極其謙虛時，就是天地鬼神也會保佑他，自然就會發達，自然就會考取功名。舉坦」他舉了丁賓敬宇、馮開之、趙裕峰等人的事例進行驗證。
他又講了進京見皇帝時，遇見了夏建所，回去後和朋友說：「凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧。此慧一發，則浮者自實，肆者自斂，建所溫良若此，天啟之矣。」及開榜，果中式。
意思是：「凡是上天將要使某個人發達遊答褲時，在降幅給他之前，先開啟他的智慧。這個智慧一經啟發，則浮躁的人自然變得沉穩，放肆的人自然會有所收斂。
夏建所這樣的溫和善良，一定是上天啟發了他。」
等到發榜，他果然中了進士。
他還講了張畏巖的故事。第一次參加鄉試，榜上無名，大罵考官，有眼無珠。後遇道人，說他不夠平和，不夠謙虛，怎麼能寫出好文章？
張聽了以後，「折節自持，善日加修，德日加厚。」三年後果然中舉。由此看來，抬頭三尺有神明，而修復避災，可以由我們自己決定。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予於科名亦然。
最後，了凡先生用孟子的話，結束全篇。孟子說：「大王如果真正喜歡**，那麼齊國治理得也就差不多了。」我對於科舉功名也是這樣看的。
這句話是孟子對齊宣王說的，進而使齊宣王悟到「獨樂樂」不如「眾樂樂」的道理。了凡先生藉助孟子的言論，以此來說明真正有志於功名的人，只要志向堅定，矢志不渝，努力進取，一定能夠金榜題名。
其實，對於寫作來講也是如此。只要我們做到謙虛溫和，善於聆聽老師的建議，堅持到底，假以時日，一定會在寫作的路上有所成就。
謙虛使人進步——《了凡四訓》之謙德之效
3樓：時尚達人
滿招損，謙受益。
驕傲自滿，目空一切的人沒有人會喜歡。但是，謙虛謹慎，彬彬有禮的人卻受大家的歡迎。我們經常遇到一些人，在某方面有點天賦或者特長，就以此為憑，說話沒譜，總覺得自己是天下第一的感覺，大家都敬而遠之，久而久之，他自己反倒有一種「曲高和寡」的感覺，愈發的不合群，沒有朋友。
謙是由內而外的結果。真正的發自內心的謙，是源於對知識的敬畏。知道的越多，越感自己的渺小與不足，越發的謙虛，以空杯的心態去學習，去充實自己。
就像麥穗，果凱遲譁實越飽滿越多頭就垂的越低。而果實的多而飽滿則正如人之真才實學，往往總是彬彬有禮，溫潤如玉，與這類人相處總是有很舒服的感覺。
謙虛會自然而然的帶出一種氣質，就像是老酒的醇厚。古人說：相由心生。
你讀過的書，走過的路，經歷的風景都會刻畫在你的氣質中。看乙個人發自內心的謙虛，胸中的智慧必然少不了，長久的積累，必然會讓人更加優秀，而優秀的人又怎麼會淹沒在茫茫人海中呢，必然會是自帶光圈，散發正能量。
謙虛不是消極，而是更加積極，更加渴望的去追求進步。謙虛的人大抵都知道自己的不足，懂得不斷學習和汲取，因此說謙虛總是和盯行渴望放在一起，而相反的是，驕傲卻總是和自滿聯絡在一起。通過謙虛的學習，使浮虛的變得堅實，放肆的變為收斂，所以真正厲害的人，都是溫良恭讓的，他們知道收斂自己的鋒芒，不會輕易顯山露色。
謙也是一種待人接物的文明舉止，更是一種為人處世的信任和尊重、風度、豁達、寬容、理解；是乙個人從骨子裡發散出來的魅力。乙個懂得謙虛謙讓的人，定然是虛懷如谷的人，是胸有中天地的人，擁有海納百川的心胸氣量。
造命在天，立命在人，人之有志，旦豎如樹之生根，須念念謙虛，塵塵方便。」前幾篇都已經說了，我命由我不由天，如何由我呢？那就必須謙虛，不斷學習，不斷進步，進無止境。
巜了凡四訓》給人的啟示
4樓：夢之緣文化
了凡四訓》裡講，「遇人憎我毀我，自能恬然容受。」 憎我」，是厭惡我、討厭我；「毀我」，是毀謗我。以前遇到人家憎恨他毀謗他，鐵定要報復的，鐵定要找那個人麻煩，可是現在轉過來了。
恬然」，就是非常安然的，不帶勉強的，能夠包容、不計較。 這樣的日子很好，任何人都不能讓你生氣， 這叫會過好日子。人家講兩句就氣得半死，叫自討苦吃。
恬然容受」， 代表他的度量在擴大。量大福就大，改造命運沒有別的，心量要不斷擴寬。以前不能容的人，現在能容了；以前會計較的事，現在不計較了；以前不能捨的東西，現在能捨了；命就改了。
而且我們再想一想，人家討厭我們，毀謗我們，這是結果，原因在**？他為什麼不找別人，偏找我們？想通了沒有？
還是每天晚上咬牙切齒，「氣死我也，真沒道理，老天爺這麼不公平。」你連老天爺都拖下水， 怨天尤人這一念造罪業。 誰不怨天？
明白宇宙人生道理的人才不會怨天。老天爺很公平，它怎麼會給你找麻煩？根本原因佛陀在三千年前已經告訴了我們：
欲知前世因，今生受者是。」欠債要還債， 欠錢要還錢。欠債還債天經地義，哪有欠人家錢不還的道理？
所以今天欠人家感情還得還，一滴眼淚還要加利息還給人家。哭到有一天不哭了，就是還完了，開悟了。要不然就是遇到聖賢教誨，不再做糊塗事。
什麼糊塗事？強求，看不開，還有不孝。那種傷心的眼淚會傷身體，眼淚跟血液不要亂花。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」 所以明白了以後，你這一生沒有壞事，為什麼？那個人對我不好， 債還完了，無債一身輕。
好事壞事？所以明天人家罵你了，你很高興， 保證三個月以後你身邊的人都對你刮目相看，「任何境界都不能讓這個人生氣，什麼事他都高高興興的。純物」趕緊打聽看看，原來是學了《了凡四訓》。
學了以後真幹，你給世間人的感受絕對不一樣。世間人是什麼？芝麻綠豆的小事都要跟人家過不去，都要跟人家討個公道，所以沒事都變有事， 小事都變大事。
有修養的人大事化小，小事化無。而且人實實在在冷靜下來，他今天毀謗你了，你再罵回去，解決問題沒有？最穗哪後變成什麼？
冤冤相報，沒完沒了。冤家宜解不宜結。所以為什麼人要明理？
理得心安。不去對立，不去做族液計較，放下對立衝突，從此自己的好日子就來了。
了凡四訓的後世影響
明朝袁了凡進士原著，民初黃智海先生演述，了凡弘法學會整理。了凡四訓這本書，並且以他自己改造命運的經驗來 現身說法 但是了凡四訓的原著，是用文言文寫的 對現代人而言，閱讀起來比較吃力，而且不太容易懂，初年的黃智海先生，為了使這本書能讓大家受益，所以用白話文不厭其煩詳盡的註解，可以說是用心良苦，功德無量...
學習《了凡四訓》中的疑問 袁了凡因為修善改了命運，隨他一起改
二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，於人無爭，於世無求 他不需要求，我命裡有的，不用求，到時候一定得到 命裡沒有，我求也求不來，他心就定了。三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有...
了凡四訓在什麼地方可以買到呢
這是從別人帖子上復制下來的，我看了凡四訓也出現這樣的疑問，懶得自己寫了。就復制了別人的帖子。沒有想到還有人和我一樣有如此的疑問。現在我們假定人生原本有命，並且這一原理對所有的人普遍成立。那麼，孔先生給袁了凡算的命就是有根據的。也就是說，如果了凡後來不曾遇到雲谷禪師，無緣接受 立命之學 那麼只就只能按...