1樓：獨身女王
中國傳統的審美觀點，是要求文藝作品服從於道德倫理政治，提倡溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷的「中和」之美。直到唐代中葉，那些為封建文藝立法的巨匠，如杜甫、韓愈、顏真卿等，都持有相似的觀點。白居易更是主張文章和詩歌要「為君為民為物為事而作，不為文而作也」。
非亮遲碼常明確，可也非常狹隘。禪宗的興起，打破了這個格局。由於禪宗主張「心即是佛」，內心便是乙個可以作無窮探索的宇宙，而中唐從「安史之亂」中醒來的知識分子們，不再想對人世作進取征服，而只想享受心旦謹靈的安適，便紛紛投向禪宗，於是，不是人物或人格，更不是人的活動、事業，而是人的心情意緒成了藝術和美學的主題。
這形成了乙個新的審美趨向。蘇軾便是這個審美趨向的典型人物。他身為北宋文壇的泰斗，卻從未有過如韓愈那種「敬哪好為人師」的不可一世；在藝術上，則用實踐反對白居易的「泛政治化」的主張，開創了一種遠離憂憤，不似孤峭，也非沉鬱的質樸無華，寧靜自然的韻味情趣的風格。
2樓：7110滅韓嗜雷
蘇軾對於美醜有不同的觀點，他認為「貌妍常有顰，璧美何妨橢。」即「美」和「醜」是一對可以相互轉化的範疇橋啟。蘇軾在《罩消圓題售公貼》中雲：
觀物塌其書 ,有以得其為人，則君子小人必見於書，是殆不然。以貌取人且猶不同，而況書乎？吾觀顏公書， 未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已。
凜乎若見其消盧杞而叱希烈何也？其理與韓非窈斧之說無異。然人之字畫工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之粗雲。
5]從「以貌取人且猶不可，而況書乎？」「然人之字畫工拙之外， 蓋皆有趣。」其審美觀是一種包容性的，正所謂」以醜為美，醜到極處，便是美到極處。
藝術美醜是以「意趣」來論，這樣「美"和「醜」實質上並沒有絕對界限，兩者之章可以相互轉化。
3樓：網友
蘇軾的審美情趣可謂是集詩、書畫、文學於一身，在其橋液一生藝術創作中有許多真知灼見。而我這裡僅僅集中猛消搭談三點。首先是「書初無意於佳乃佳爾。
無意於佳」並不是不求佳，而是張彥遠《歷代名畫記》中所云：「意不在畫， 而得之於畫。」枝拿「無意」是對「有意」「法度」的超越，是一種從有法到無法的狀態，這種「無法」「無意" 的狀態就是一種"得之於心，應之於手」的「忘」的境界，一切「法」和「意」都化解和消融了。
4樓：昂然且和善丶榜首
蘇軾將「平淡」解釋餘衝禪為是「絢爛之極也」，（見《與二郎侄》），而這種平淡，還應該包含「文理自然，姿態橫生」的豐富內涵。他的兩首膾炙人口的小詩，說明了這種審美趣味，一是寫西湖的「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。這豈非說明最美的審美物件，正是姿態橫生的自然存在。
另一首是寫李花，「不得梨英軟，應慚梅萼紅。西園有千葉，淡佇更纖穠」。在東坡先生的眼中，純白的李花雖然沒有其他花卉的絢麗色彩，卻是更強烈、更濃烈地傳遞出春天的資訊。
這不正是平淡為絢爛之極的生動寫照嗎？這種美學觀念給後世極大的影響。曹雪芹判扒先生就在《紅樓夢》中讓他筆下的人物，寫出了「豎塵淡極始知花更豔」這樣的絕妙好辭。
5樓：阿qi棄
蘇軾在《古木怪石圖》中作枝幹虯屈無端，石皴硬亦怪怪奇奇，如其胸中盤鬱之氣宴差模。這種個性化的藝術語言形成增強它的藝術表現力，使「醜」而有「晌緩個性」的藝慶悶術形象更具有一種內在意趣之美。蘇軾這種美醜觀實質上是蘇軾美學思想中包容無礙的「圓融之美」。
6樓：猴51644竅賭
蘇軾先生在評人**時，貫徹了這種美學觀點。在黃州，他是乙個待罪的不自由的官身，可他在《記承天寺夜遊》中自稱「閒人」枯粗；在《方山子傳》中，他稱頌乙個任俠居山，棄冠服、絕沒散鎮仕進的異人。在當時的「太平盛世」中，把這樣的人當作理想的人格標本，明顯地掘手與其作品一樣，是一種退避社會，只求內心安寧的生活態度。
蘇軾的審美態度的目標是?
7樓：天問
1、內儒外釋之人格。
以儒做人，以佛養心這一中國傳統士大夫孜孜以求的精神境界在蘇東坡身上體現頗為明顯。蘇東坡一方面堅持為民請命，造福百姓而在官場中沉浮，一方面以文會友，以佛清心而聚天下學人之所仰。所以他堅持理想而又清楚現實；為官則造福一方，為文則天下傳誦。
2、達觀瀟灑之態度。
蘇東坡一生官無定職，居無定所。在朝則遭朋黨攻訐，在野則遭奸佞陷害。中年喪妻子，盛時遭詩案。但是，不論境遇如何，他樂天知命之格調不曾改變，因言獲罪卻堅持「如鯁在喉，不吐不快」。
委心去留，築土為家，安貧樂道，最後還笑把一生總結為「問汝平生功業，黃州惠州儋州」。這樣的人生態度，後人觀之，難以不為之感動。
3、曠世難得之才學。
這一點彷彿少有人不承認。蘇東坡是中國歷史上幾乎唯一的在詩、文、詞、畫、書等各領域集大成的全才。詩數宋代第一流，文列唐宋八大家，詞開豪放派，書位宋四家。
如何評價蘇東坡
8樓：伴你娛行天下
蘇東坡是乙個具有傳奇色彩而又歷經磨難的文學家，他豁達的人生哲學、多才多藝的絕世才華和完美的人格，閃爍在歷史的星空。
蘇東坡在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇東坡的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇東坡歷來是後世文人仰慕的偶像。王國維評價：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。
此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」
在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。
蘇東坡其人
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人，蘇洵的兒子。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。詩題材褲晌廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅洞芹並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述巨集富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」。
善書法，與黃庭堅納純畢、公尺芾、蔡襄合稱「宋四家」；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
以上內容參考百科-蘇軾。
蘇軾生活情趣的詩句
9樓：娛樂小百科
蘇軾生活情趣的詩句有：
《水調歌頭·明月幾時有》豎枯
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
2、《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。
《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
遊蘄水清冊基泉寺，寺臨蘭谿，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文：遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭谿的旁州纖謹邊，溪水向西流淌。
蘇軾的品質
10樓：網友
蘇軾的品質：愛自己、愛家庭、愛世界。
巧借天時：愛自己生命是上天的恩賜，活出高品質的人生離不開巧借天時：愛自己。
周國平先生曾說：「乙個不愛自己的人，既不會是乙個可愛的人，也不可能愛別人。」
乙個人如果不愛惜自己，不珍惜自己的生命，總和自己過不去，連自己都顧不好，拿什麼去愛別人呢？
怎樣才算得上愛自己？那就是即使在低潮時期，也不放棄自己；即使生活很苦，也懂得讓自己快樂。不管發生什麼，都把健康和快樂放在第一位，懂得物知頌保持生命的能量猛碼。
蘇軾，就是個將健康和快樂放在第一位、能夠保持生命能量的人。他仕途波折，經「烏臺詩案」後，被貶到黃州。黃州屬於偏遠之地，娛樂設施不多，但蘇軾卻把日子過得有滋有味。
在他鄉，睡不著怎麼辦，蘇軾跑去找好朋友張罩鄭懷民玩耍，一邊聊天，一邊欣賞美好的夜色，寫下吟詠友情的名篇《記承天寺夜遊》：
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。」
有時候回到家，已經三更天了，家童打鼾如雷鳴，敲門都不應，有家歸不得。蘇軾也並沒有因此鬱悶或發怒，而是「倚杖聽江聲」，思考起了人生：「小舟從此逝，江海寄餘生。」
沒有錢買美食，就買當時**很便宜的豬肉來吃，親自下廚，創造了著名菜式「東坡肉」，享受做菜的樂趣，很好地照顧了自己的身心。
對蘇軾的評價有哪些？如何評價蘇軾的詞？
率真的。蘇軾在 與楊元素 裡說 昔之君子，惟荊是師 今之君子，惟溫是隨。所隨不同，其為隨一也。老弟與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳。蘇軾文集 卷 我們從 非隨時上下 然多不隨耳 可以看出，蘇軾始終堅持維護自己的人格。而對外界強加於他的打擊 壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發洩不滿，如食內有蠅，吐之乃已...
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