1樓：匿名使用者
敬人者人恆敬之 愛人者人恆愛之」出自中國古代典籍《孟子》
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心．以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：
我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉」？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇④哉？
於禽獸又河難⑤焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：
舜，人也；我，亦人也。舜為法（6）於天下，可傳於後世．我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？
如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行擾伍塌也。
如有一朝之患，則 君子不患矣。」
註釋】橫逆緩圓：蠻橫無禮。②此物：
指上文所說「橫逆」的態度。奚宜：怎 麼應當。
由：通「猶」。下文「我由未免為鄉人也」中的「由」也通 「猶」。
擇：區別。⑤難：
責難。（6）法：楷模。
譯文】孟子說：「君子與一般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。
仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。假定這裡有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：
我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎麼會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？
如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：『這人不過是個狂人罷了。 「這樣的人和禽獸有什麼區別呢？
而對禽獸又有什麼可責難的呢？』 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：
橘罩舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳於後世，可我卻不過是乙個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂慮又怎麼辦呢？
像舜那樣做罷了。至於君子別的什麼憂患就沒有了。不是仁愛的事不於，不合於禮的事不做。
即使有一朝一夕的禍患來到，君子也不會感到尤患了。」
2樓：匿名使用者
不愛人者，人不愛之？曰否曰否，俗話說之，情人眼裡，可出西施。
3樓：匿名使用者
搶劫者強人必扁之。
愛人者人恆愛之的下一句是什麼
4樓：懂視生活
孟子·離婁章句下》，原句：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
意思是：仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
仁者和有禮者，實際上是兩個不同層次的人，仁者更高一層，能以博大胸襟去愛人，但是有禮者做不到這些，退而求其次，以求對人的尊敬。孔子覺得，在春秋戰國時期，希望要求人們去愛人，做個仁者，但也看到這個理想的實現太過困難，於是退一步要求人們起碼能做到有禮，能尊重別人。
愛人者人恆愛之下一句是什麼 愛人者人恆愛之的出處
5樓：哲哥聊歷史
<>2、出處：《孟子·離婁章句下》
原句：仁者愛人，有禮者敬人。愛改畝人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
3、釋義：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。辯殲盯愛別人的人，別攜和人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
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