1樓：地圖團為您解答
一般來說佛塔都是奇數層的，從「救人一命，勝造七級浮屠」便知（浮屠就是佛塔），而大理三塔卻是偶數層的。那是因為佛教傳入大理之後，與白族的本主教相結合，主張男女平等，都修行佛教，所以，三塔按偶數層來建造。
為什麼雲南大理三塔的層數是偶數？
2樓：匿名使用者
雲南自從古代的滇國以來都是以陰崇拜為主,通俗的說就是帶點母系的崇拜,所以塔是偶數的,就連古滇國的編鐘數目也是偶數的,但是中原地區是陽崇拜,所以多為奇數.
3樓：
因為佛教傳入大理之後，與白族的本主教相結合，主張男女平等，都修行佛教，所以，三塔按偶數層來建造。
白族 大理崇聖寺三塔為什麼要這樣建造 15
4樓：扶竹
大理崇聖寺位處蒼山第十峰應樂峰下，是蒼山十九峰正中，背靠蒼山面朝洱海，可謂鍾靈之地！其中龍脈線的地磚上刻有祥雲圖案，可謂青雲直上！
崇聖寺三塔為一組前（東）一後（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通靈明道乘塔，又叫千尋塔，始建於唐代，高六十九．一三米，十六層，為方形密簷式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一，其塔基前有永鎮山川四個大字，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴，為明代沐世階所書。除疊澀之外，塔身全部塗飾成白色。
每層的正背兩面**開券龕，安放一尊白色大理石佛像，另外相對的兩面開窗洞，使塔內得到光線的照射，同時便於空氣的流通。塔的底層高約十三米，西面設塔門，循梯而上，可以到達塔的頂層。
崇聖寺於一千多年前就是地方政權南詔國、大理國的皇家寺院。宋代大理國時期，國王信奉佛教，崇聖寺香火更旺；大理國二十二代國王中，曾有九位不愛江山不戀俗世到崇聖寺出家為僧。
所有的塔為什麼是奇數?
5樓：匿名使用者
塔層為奇數，奇數為陽數，含吉祥之意。在佛教中則表示清白與崇高。
數字在中國除了它的運算功能外，還被賦予哲學的意義。數字有奇有偶，有陰有陽。天數奇數，為陽數，生數；地數偶數，為陰數，成數。
天在上，是圓的，向高發展要用天奇數；地在下，是方的，平面要用地偶數，這是中國人對數的講究
擴充套件資料
佛塔種類
1、按層級分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。
2、按形狀分：方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑無縫塔﹑樓閣式塔﹑密簷塔﹑金剛寶座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。
3、按所納藏之物分：舍利塔﹑發塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑缽塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海會塔﹑三界萬靈塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。
6樓：匿名使用者
塔的層數一般為單數，如
三、五、七、
九、十一、十三層，如杭州靈隱寺的木塔是七層，最高的是雲南大理的南詔塔為十七層。而偶數層的古塔在全國只有
一、二處。如崇聖寺三塔中的千尋塔為16級,南北兩塔為10級,弘聖寺一塔也是16級。我國古塔的層數大都是奇數，其實是與我國古代的陰陽學說有關。
《周易》上說：「陽卦奇，陰卦偶。」在古代數學中把「一」、「
三、」「五」、「七」、「九」等單數稱為奇數，作為陽的象徵，把「二」、「四」、「六」、「八」、「十」等雙數稱為偶數，作為陰的象徵。塔是陽的象徵，所以就取奇數了。
數字有奇有偶，有陰有陽。天數奇數，為陽數，生數；地數偶數，為陰數，成數。天在上，是圓的，向高發展要用天奇數；地在下，是方的，平面要用地偶數，這是中國人對數的講究。
天覆地載，高天厚地，天地合一，「所以成變化而行鬼神」，方才有「博厚配天，高明配地，悠久無疆」崇高境界的追求。
古塔的種類儘管是多種多樣的，但它們的基本構造是大體相同的，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個部分。舍利塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎，它覆蓋在地宮的上面，又是承託塔身的基座。
塔身是塔的主體部分，前面所講的幾種塔的型別，主要就是通過塔身的形制來區別劃分的。塔身的內部結構主要有實心和中空兩種。
大理三塔分別由誰建?叫什麼?
7樓：北迴歸線上茶農
建於南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），先建了大塔「千尋塔」，高69.13米，是座方形密簷式磚塔，共16層。稍後又建了南、北小塔，均高42.
19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為「澤國多水患」。古籍《金石萃編》中記載：
「世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。」相傳古時修建三塔，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有「堆土建塔」與「挖土現塔」之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10餘里。
修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為「塔橋村」。古籍記載修三塔，「役工匠七百七十萬，耗四萬餘金，歷時八年建成」。修建三塔後，又建了規模弘大的崇聖寺。
元武宗時曾「降聖旨」封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。元代亦曾加以維修，使得「殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）」。
明代，李元陽重修，亦有「三閣、七樓、九殿、百廈」。當時寺中有五寶：三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理時，仍見崇聖寺前「三塔鼎立，諾四旁皆高鬆參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯」，樓後為正殿，正殿後為「雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈」（《徐霞客遊記·滇遊日記八》）。據說，寺中的鴻鍾，為「建極十二年」（公元871年）造，「徑可丈餘，而厚及尺」，「其聲聞可八十里」。
明正德九年（公元2023年）大**，千尋塔「裂二尺許，形如破竹」，後「旬日複合」。
2023年**，塔頂震落，殘破益重。建國後**對三塔保護十分重視，2023年對其進行了大規模維修 。
8樓：夢__天湖
大理三塔，實名崇聖寺三塔，位於雲南省大理市大理古城西北角的應樂峰下，屹立在規模巨集大、號稱「百廈千佛」的崇聖寺山門前，塔以寺名。
崇聖寺三塔，建於南詔豐佑年間（823—859年），大塔先建，南北兩塔後建。
三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級密簷式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級窗洞方向交替錯開，利於塔內採光通風。
塔內裝有木骨架，循梯可達頂層。唐宋元明年間，遊人頻頻登塔遠眺，在塔上賦詩題字。塔頂的四角，各有一隻銅鑄的金翅鳥。
塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的「永鎮山川」四個大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英後裔孫世階手書。字型雄渾遒勁，剛毅秀拔。
南北兩塔均高43米，為10級密簷式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級設平座，第4、6級有斗拱，簷下有浮雕聯窗等；頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設計指導當地人民修建的。尉遲恭韜傳說是位神匠。
負責塔體的設計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密簷式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。
也是唐建築風格在西南的實踐案例。據《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負荷非同一般。崇聖寺因歷經**與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。
修建大理三塔，除了佛家所宣揚的修建浮圖可以成佛外，還有一個重要原因，就是大理古為「澤國多水患」。
王昶在《金石萃編》中記載：「三塔其一高三十餘丈，十六級，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之」。
傳說中還有鎮風水之說。過去曾說過蒼山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳說有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現存的塔還有弘聖寺一塔、白塔、蛇骨塔等。
三塔公園佔地200畝。2023年，國家文物局撥款對三塔進行了維修，維修過程中，挖掘出重要歷史文物680餘件，經過整理後正式向遊人展出。2023年，大理市人民**撥款550萬元在三塔公園恢復重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘；2023年又撥款1104萬元，恢復重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復重建，為崇聖寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。
崇聖寺三塔位於大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。
崇聖寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇遊日記》中所寫的三塔寺和現代武俠**大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇聖寺的壯觀廟宇在鹹同年間燒燬，只有三塔完好地保留下來。
崇聖寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。
千尋塔高度是69.13米,為方形密簷式空心磚塔，一共有16級，屬於典型的唐代建築風格。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。
千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：
一種說法是大理地區歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區已成為其版圖，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。
千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期(公元823年～859年)。修建千尋塔的方法傳說有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級塔，就用土層掩埋一級，並把土堆壓成一個斜坡形的土臺子，這樣就大大方便了運送建築材料和修建上一級塔，等到大塔封頂時，土臺的斜坡已延伸數裡遠，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。
三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級，是一對八角形密簷式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建築風格。
根據相關史料推斷，南北小塔建造於大理國段正嚴、段正興時期（公元1108～2023年）。現在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現了令人擔憂的傾斜狀態，但大家不用擔心，因為它們就這樣已經傾斜了四百多年。
如果仔細仰望三塔，我們不難發現，千尋塔每級四面都有拱形龕，也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。
崇聖寺三塔的級數都為偶數，而其他地方佛塔的級數一般都是奇數。
崇聖寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日晒之外，還經歷過30餘次強**的考驗。其中，明朝正德年間的大**，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天後竟奇蹟般自行復合如初。2023年的大**，城鄉民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。
這對於沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇蹟。
崇聖寺及三塔建成後至明代，寺院儲存完好。史料記載其規模基方七裡，三閣七樓九殿，房屋八百九十餘間，有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧，任崇聖寺住持。
在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋數珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇聖寺又有"佛都"之譽，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇聖一寺"，而寺中的三塔、鴻鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三聖金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇聖寺時，寺中五寶還儲存完好。
南詔建極十二年（公元871年）所鑄造的寺內鴻鍾，徐霞客曾在《滇遊日記》中這樣寫道："鍾極大，徑可丈餘，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鍾震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。
寺內的雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰赤足，造型精妙。相傳在殿內鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時銅已用完，這時天上下了一場銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內的巨鍾後來毀於清咸豐同治年間，雨銅觀音毀於十年文革，證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳。
現在寺內的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據史料設計，由南京晨光機器廠鑄造。鍾高3.
86米，直徑2.138米，重16.295噸。
目前為中國第四大鐘，雲南第一大鐘。
2023年3月，崇聖寺三塔被***公佈為第一批全國重點文物保護單位。2023年至2023年，國家文物局撥款43萬元對三塔進行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項重要發現：
一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經等珍貴文物680 餘件，這是迄今為止發現的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國曆史的實物資料。在南詔和大理國時期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區)等宗教文化曾在大理得以交匯與融合。
雄奇的崇聖寺三塔還在80年代衍生出一個三塔倒影公園。公園佔地27畝，有水面積達十餘畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇聖寺三塔，以園內的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。
園內建築有體現白族民居的楹聯照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內種植有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。遊人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。
三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。
崇聖寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。
大理三塔的名字分別是什麼,得名的原因呢
三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現存高度69.13米，16層，為方形密簷式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築，造型上也與西安小雁塔相似,為唐代的典型塔式之一。塔以白灰塗面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內裝有木骨架，塔身內壁垂直貫通上下，設有木質...
為什麼密宗塔大都是13層或9層,為什麼佛教的塔都是9層
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