1樓：瑪里加爾
要解釋這篇古文，必須要了解一些基本概念。
周子即周敦頤，宋理學家，程朱理學的開山鼻祖。
誠，幾，性，成，無為，善惡。。。等等，都是理學的術語。
大意說來，誠，指宇宙和自然界的本原、根本屬性，有點類似於「道」的這種東西。幾，指人的本原、根本屬性、精神。成，指追求成的過程，也指學習與實踐。
無為，泛指靜寂，空，無，自在的狀態。
明白上面的這些術語，才能理解上文。
不才試譯如下（按句）：
周子曰：'誠無為。'
周子說，誠，就是無為（靜寂，無，空）。
無為者誠也，誠者無不善也，故孟子以謂性善也。
自在無為，就是誠，誠，都是善的。所以孟子說，人之初，性本善。
誠者無為也，無為而足以成，成於幾也。
懂得「誠」的人，就是努力做到「自在無為」。保持「自在無為」，就足以去追求達到「誠」了。求誠，關鍵在於修煉人的內心精神。
幾，善惡也，故孔子以謂可移也。
幾，就是善惡之初。所以孔子說，人的性，是可以發生變化的。（孟子也說，苟不教，性乃遷）
有在人之幾，有在天之幾。
幾的組成中，既包括人性中的善惡，也包括天性中的善惡。
成之者性，天之幾也。
追求「誠」，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生後之積，俱有之也。
人一出生，以及成長過程中的養成，都包含著上面說的「在人之幾」（人性）和「在天之幾」（天性）。
取精用物而性與成焉，人之幾也。
人成長過程中，需要耗用萬物與汲取自然精華，與此同時，人的「性」也在成長與發展，這就是人的善惡開始形成了。
初生所無，少壯日增也。
人的善惡，剛生下來的時候是沒有的，而是隨著其長大而成長起來的。
苟明乎此，則父母未生以前，今日是已；太極未分以前，目前是已。
倘若明白了這個道理，那麼就會知道：人還沒有出生時，就必寫是今天這個樣子了；宇宙還沒有形成之前，就必寫是今天這個樣子了。
懸一性於初生之頃，為一成不易之形，揣之曰：'無善無不善'也，'有善有不善'也，'可以為善可以為不善'也，嗚呼！豈不妄與！
事先就把某種「性」賦予新生的人或事物，並且視之為不發生變化，而揣度認為說：既沒有善也沒有不善，或者既有善又有不善，或者可以成為善也可以成為不善，唉，難道不很荒謬嗎？
以上僅供參考。因為涉及理學的概念比較多，有些地方只能意譯。
回答補充問題：
宋明理學是有點清玄的哲學，有點介於儒家思想與道家、佛家之間，講起來不大好講。這段話，大意是討論人的天性的。認為世界的本質是空無。
人之初生，本質屬性也是空的，隨著生長過程中，汲取萬物精華的同時也同時汲取了物中包含的善惡，要變成什麼人，是早就註定的。改進的辦法就是「存天理，滅人慾」，就是儘量保留「在天之幾」，儘量消滅「在人之幾」，達到空無的境界，天人合一。
呵呵，在下只是幫助你翻譯古文，要說到對理學的瞭解，我所知也是十分有限。你若感興趣，可以找周敦頤的書看，比較有名的是《通學》。二程、朱熹都是周子學說發揚廣大並集大成者，非我的學識可以在此解釋的。
請幫我把下面這段文言文翻譯成白話文,謝謝
2樓：流川天雲
末些蠻居住在大理以北，和吐蕃交界，與金沙江相鄰。……依靠金沙江天險，部落眾多如星辰羅列，相互沒有主從關係，慣於戰鬥喜好射獵，佩戴短刀，用硨碟殼做飾品……，不信奉神佛，僅在正月十五日登山祭天，及其莊嚴整潔，出動男女數百人，互相牽手，圍成圓環載歌載舞作為慶祝。
3樓：匿名使用者
對不起，我也不會。您這是幾年級的題呀。我上六年級而且，我也不擅長翻譯古文，實在對不起。我是真的不會。
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4樓：一炮成功
秦國攻打韓國的宜陽城，周赧王對大臣趙累說：「你**一下事情的結果會怎樣？」趙累回答說：
「宜陽必定會被秦國攻破。」赧王說：「宜陽在不過8裡見方的地方有英勇善戰的士兵10萬，糧食可以支用好幾年；在宜陽附近有韓國國相公仲的軍隊20萬，附近還有楚國大將景翠率領的兵士，依山紮寨，相機援救宜陽，秦國一定不會成功、宜陽不會被秦國攻破的。
」趙累回答說：「攻打宜陽的秦將甘茂是寄居秦國的客將，如果攻打宜陽有功，就成了秦國的周公旦；如果不成功，就將在秦國被革除官職。秦武王不聽群臣父兄們的意見，執意要進攻宜陽，如宜陽攻不下來，秦武王會以此為恥。
大勢如此，所以我說宜陽一定能攻下來。」
周赧王說：「那麼你替我謀劃一下，我們應當怎麼辦？」趙累回答說：
「請君王對楚將景翠說：『你的爵位已經是執圭，你的官職已經是柱國，就是打了勝仗，官爵也不可能再升了；如果不取勝，就必遭死罪。不如與秦國作對而去援助宜陽。
只要你一出兵，秦國就會害怕你要乘秦軍疲憊去襲擊它，就一定會拿出寶物送給你，韓國國相公仲也會因為你乘虛攻打秦國而敬慕你，他也一定會寶物送給你。』」
秦軍攻陷宜陽以後，楚將景翠聽取周王意見發兵攻秦。秦國大為恐懼，趕緊把煮棗地方獻給景翠。韓國果然也拿出重寶酬謝景翠。
景翠不但得到了秦國的煮棗城，又得到了韓國的財寶，所以他非常感激東周對他的恩德。
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我小人也，無胸襟，不能容人。我目無善惡，惟知非我之過，人勿犯我。爾不必在此故作文雅，我粗鄙無學，惟能報以一笑也。幫我把下面的文言文翻譯成白話文 謝謝了！1 同樣用漢 復字為原 制料 文章打個比 bai方就是米燒成飯，詩歌打個du比方就是米zhi釀成酒 飯不改變米dao的形狀，酒不管形狀還是口感完全變...
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先生x公敬啟 餘字復 現務丹青。偶閱公制傳，知公bai既為業內之人傑，則必識眾du行之魁zhi首。故欲煩公稍dao察諸友，或有喜丹青亦善之者乎？以工筆故，需裐之佳者。然今夷洲及中土之裐，皆無佳者。餘嘗親尋諸中土，中未稱意焉。餘嘗聞，昔大千公以無紙之上乘者為畫故，唯煩故宮江院丞親往扶桑，託倭國造紙巨匠...