佛教認為人的生命是從什麼時候開始

1樓:匿名使用者

一念無明生三細,境界為緣長六粗。

如果單單談論現世的人類起源,就要涉及《起世經》專最勝品第十二之一。

如果涉屬及一個胎兒的生命,詳見《佛說入胎經》也就是《大寶積經》第五十六卷,佛說入胎藏會第十四之一。。。同時要了解【十二因緣】裡面【名色】的含義。

如果用最簡單的表述,就是——【當精子與卵子成功結合的一瞬間,那個受精卵就是生命。】所以墮胎就是【故意讓一個受精卵無法生存】。在佛教當中,墮胎就是殺生的一種。

也就是說,成功的避孕——是在精子和卵子沒有結合之前,讓二者不相遇。您可以查查【中陰身】【分段生死】【阿賴耶識】。

求佛教** 一個人的壽命的長短是由什麼來決定?是由上輩子的福報嗎?

2樓:懺悔文人

一個人的壽命長短,可

以就世俗以及三世兩種角度講解,分析,現在,我以無神論者能夠接受的說法討論壽命的形成,您別急,事後我也會就三世因果給你討論壽命長短

首先,在世俗、科學來說,一個人的壽命由其飲食生活習慣自己財富決定,某段時間缺錢,可能會因為財富匱乏而死,但是也不一定死,你可以找個包吃住的工作重新來過,這樣,打比方一個人財富無窮盡,那麼他的死亡就只有兩種可能:第一,被殺,第二,自然死亡,被殺也分多種,比如被車撞死,被**等,自然死亡即壽終正寢

然後根據你想知道的,佛法,跟你再說壽命

佛法中有個詞,叫做諸行無常,簡而言之,我問你:明天發生什麼你知道嗎?你不知道,所以說,在這個哲學性質的角度來說可以說人的生命是無常、易壞的,因此討論壽命我不建議,建議及時念佛,孝順父母,孝養父母

3樓:匿名使用者

前世因今生命是基礎數,還在於福報的增減。惜福,浪費中增減。斷惡修善,依教修行,能增壽。

殺生,不孝,邪淫等十惡是減壽。也有功德圓滿後短壽往生天道或往生極樂的。不修行,祿盡人亡。

南無阿彌陀佛!

4樓:8萬4千法門

和前世的因果業報有關,,也和你今生行善積德或者作惡的因果報應有關,都是自作自受,,所以今生要多修無畏佈施

*************************====我們要聰明智慧,就要修法佈施,法佈施的果報是聰明智慧。無畏佈施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏?

別人有困難的時候,有恐怖的時候,有畏懼的時候,你能夠幫助他化解,讓他身心得到平安,這叫無畏佈施,這個果報得健康長壽。修無畏佈施最方便的、最簡單的,採取素食,不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐,他沒有能力抵抗,被你殺了,被你吃了,他的怨恨永遠不會化解。

所以佛在經上有兩句名言告訴我們,「欲知世間刀兵劫」,刀兵劫是戰爭,你要想真正知道這個世間戰爭從**來的,為什麼會有戰爭?如果要想這個世間永遠沒有戰爭,佛有一句話說,「除非眾生不吃肉」,眾生要不吃肉了,這個世間戰爭就沒有了。換句話說,戰爭是與我們吃肉,這是真正的第一個因素,冤冤相報,沒完沒了。

所以不殺生、不吃肉,這是無畏佈施。更積極的,我們看到眾生**的時候、被殺的時候,能夠救他一命,用錢買過來放生,這好事情,救他一命,他會對你感恩戴德,這叫無畏佈施。無畏佈施的範圍也非常廣大,我們要懂得怎樣去修這個功德,也就是修健康長壽的功德。

小動物要愛護,樹木花草要愛護,為什麼?他都有靈性。佛門出家人戒律裡,「清淨比丘不踏生草」,草長得很好,你從它上面走過去,它會高興嗎?

它不是沒有知覺的,它會看、會聽,懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識,連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思,所以要一切恭敬,就這個道理,它不是無知,它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬,因為物質跟精神永遠連在一起,永遠不能夠分割。

一粒塵沙裡頭,這佛在經上告訴我們,現在量子力學家也發現了,這裡面有整個宇宙圓滿的資訊,在一微塵裡頭。所以賢首大師講,一微塵周遍法界,出生無盡。微塵尚且如此,何況樹木花草,這一切動物?

所以我們懂得這個道理,廣修供養才是真正供養自己,讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好,都從這個地方來的。諸佛菩薩真幹。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第九十八集)

佛教認為一個人的生命是從什麼時候開始

5樓:匿名使用者

佛法將人的生命視為一條長線,人的死亡並非生命的終結,而只是另一段生命的開始,但前因後果相互牽連。因此從佛法角度來看,你問一個人的生命從什麼時候開始,就猶如原子是什麼時候開始出現一樣很難回答你,謝謝。

6樓:海印放光

輪迴中的人的生命是從投胎開始,至斷氣結束。(投胎之前,屬於中陰身,去向不明,因此投胎之後才是人生命的開始)