1樓：寶貝lj愛你
1、釋義：雖然只是向對方微然一笑，但是已經和對方結下了一個塵世中的俗緣；心中如同有蓮花開放，出汙泥而不染。
佛教認為，人和人之間都是前世今生有緣分才能在今世相遇相見、相知相識、乃至相愛相戀。雖然緣分有深有淺，但是即使是淺到只是一個微笑，因緣成熟時雙方也會相遇，這就是結下了一個塵世間的緣分。
佛教要求人們不要受世間**汙穢的侵擾和影響，像蓮花一樣「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，是最美好的象徵。
2、出處：南朝·僧佑 《佛典》。
3、原文：一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨，心是蓮花開。
4、譯文解析：這裡講得是一種心境，心若無物，從一個微小的物體，比如一朵花、一株草、一棵樹、一抔土、一方地便滿足了，便是整個世界了，而整個世界也便空如花草。
擯棄雜念，用真誠的愛來對待自己和身邊的一切，抱以微笑，跟對方結下一世俗緣；像蓮花一樣「出汙泥而不染」，不要讓慾望控制自己，生命便能活的如同蓮花一樣清瑩脫俗。
2樓：匿名使用者
釋義：一次感悟便是因為一次與塵世的因緣，心中感悟到妙法，如同有蓮花開放，淡雅高潔。這是一種恬淡釋然的心理狀態。
悟：覺悟，感悟。塵緣：佛教、道教謂與塵世的因緣。蓮花：荷花，也比喻佛門的妙法。
一方一淨土：
對於心淨的人，任何一個地方，都是淨土
一笑一塵緣：
對任何一個人的一笑，都結下了後世的緣分
一念一清淨：
每一個生起的念頭，都是清淨的。
心似蓮花開：
只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣，出汙泥而不染。
質樸的小徑，清冷的小院，一張禪床，一地的書。聽風，聽雨，聽月光。在時光裡打盹，獨自依窗，不說一句。
花閒，人倦，怡然安靜，光陰深處，輕把梅花嗅。人世的離別，是為了再次相逢。所有的憂傷與落寞，是為了下次相逢的歡愉與激情。
所有的憂傷是鮮活的，所有的落寞，也是活色生香的。春天，不過是個媒介，那時光枝頭旖旎的，依然是我們的心跳，千年，萬年，都不會老。
在煙花三月裡，黑白素描。紅塵往事，撲朔迷離，你是我的胭脂淚，我是你的白月光，眉帶煙，脣沾露，綿綿幽怨，黯然神傷，一痕清遠。千卷萬卷，你是最豔絕的那筆，楚楚動人，深情款款，回眸，半輪明月，勾去了春天的魂。
眉眼深處，陌上花開，慢搵清淚，一抹鵝黃翠綠，縹緲雲煙裡。當愛燃盡，胭脂成灰，把這些灰塵，撒進山水，就會長出美麗的詩篇。春天，總是有點孤傲的吧。
我喜歡奢侈的寂寞，這種寂寞，清涼，豔麗，瘦而清絕。
3樓：tt青蘋果
一方一淨土：
對於心淨的人，任何一個地方，都是淨土
一笑一塵緣：
對任何一個人的一笑，都結下了後世的緣分
一念一清淨：
每一個生起的念頭，都是清淨的。
心似蓮花開：
只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣，出汙泥而不染。
一笑一塵緣,心似蓮花開!是什麼意思？ 5
4樓：tt青蘋果
一方一淨土：
對於心淨的人，任何一個地方，都是淨土
一笑一塵緣：
對任何一個人的一笑，都結下了後世的緣分
一念一清淨：
每一個生起的念頭，都是清淨的。
心似蓮花開：
只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣，出汙泥而不染。
一方一淨土，一笑一塵緣．一念一清淨，心是蓮花開的意思
5樓：姜小畫
一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清淨，心是蓮花開的意思是：對於心淨的人，任何一個地方，都是一片淨土；對任何一個人的一笑，都結下了後世的緣分；每一個生起的念頭，都是清淨的；只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣純潔，出汙泥而不染。
6樓：匿名使用者
一方一淨土：對於心淨的人，任何一個地方，都是淨土一笑一塵緣：對任何一個人的一笑，都結下了後世的緣分一念一清淨：
每一個生起的念頭，都是清淨的。心是蓮花開：只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣，出汙泥而不染。
【蓮華十喻】
據『除蓋障菩薩所問經』卷九：蓮華出汙泥而不染，妙香廣佈，令見者喜悅、吉祥，故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即：
1.離諸汙染：菩薩修行，能以智慧觀察諸境，而不生貪愛，雖處五濁生死流中亦無所染，譬如蓮花出汙泥而不染!
「一笑一塵緣,一念一清靜」 是什麼意思？
7樓：匿名使用者
一、這句話意思是：雖然只是向對方微然一笑，但是已經和對方結下了一個塵世中的俗緣；如果心中不妄想紛飛，只保持一個念頭的話，則心裡會很清淨。
1、佛教認為，人和人之間都是前世今生有緣分才能在今世相遇相見、相知相識、乃至相愛相戀。雖然緣分有深有淺，但是即使是淺到只是一個微笑，因緣成熟時雙方也會相遇，這就是結下了一個塵世間的緣分；
2、人每天妄念紛飛，為了工作生活，忙忙碌碌，雖然貧富貴賤各不相同，但是都是俗務纏身，心都是向外攀緣。如果能將心**內視，放下一切俗物，去除一切妄想雜念，則心中會感到非常的清淨；
3、這兩句話，前面一句說明了佛教的緣起論，後一句點明瞭解脫的方法就是要「一念清淨」。
二、補充說明：這句話出自《佛典》。完整的句子是：「一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨，心是蓮花開」。
8樓：匿名使用者
笑可結緣，一笑一緣；只執一念可得清淨。
9樓：霍翠煥
不爭不搶 無慾無求 平平淡淡。。
10樓：匿名使用者
塵緣由於每個人的具體情況
不一樣，緣分的羈絆也不同
，有人留戀榮華富貴，有人「只要能讓他回到我身邊，讓我作什麼都行」，有人舍不下親情，還有人忙於工作，忙於應酬，忙於一切以為是極其重要的事情；有的人唸經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心， 有的人修行多年，悟不通「為什麼我就是這麼不順」；有的人單憑唸經十數年往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間，等等不一而足。所以塵緣是不容易了斷的，修心學佛也不只是念念經作作善事，「 悟」是關鍵，得「智慧」是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，作更大的功德。(
學佛修心為了什麼？這個問題很多人都有答 案：往生極樂。
但是具體說到修到什麼程度才能往生極樂，怎樣的修 法才能往生極樂？如果沒修那麼好，那麼會怎麼樣？很多人可能就不能解答了。
實際上往生極樂是個非常崇高的目標，所以也就不是那麼容易修到。用個大家都熟悉的例子來講，人在過世的時候都要經過一個考核，去地府地獄的也好，上升 天界的也好，往升極樂的也好，都有一場考評要過。學佛修心就象我們準備考大學，往生極樂就象要考進世界頂級大學：
哈佛或牛津，就大多數人而言，這個難度係數太高，比較現實的目標是國內名牌大學、國 家普通大學和省會大學等學校，也就是天界、阿修羅道及人界。所以我們學佛修心就要心想著最高標準，眼睛盯著現實的目標——天界。三十三層天界，上得越高，在天界的時間就越長，越接近人界，下來的可能性就越高，因此我們每人都要力爭上游。
人為什麼多在人界以下輪迴?
究竟天界或地府的生活是什麼樣子？實際上人間就是各 界的一個縮影，自己周圍所有人的生活綜合起來就是一部活生生的《大 藏 經》：有的人位居高位，呼風喚雨，有的春風得意，一帆風順，就象生活在天上；有的人生命不止奮鬥不息，看重的不是結果，而是過程，阿修羅道的典型風格；而大多數人柴米油鹽，沒有大喜大悲，人的普通生活；還有人病痛纏身，歷盡磨難，又或身處天災人 禍，戰爭中人，一幅地獄慘象。
所以不言而喻天界才是我們的目標。
既然如同考大學，考 試的內容就要統 一，也就不是人人都能坐在考場裡。我們在準備的過程中，就要知道什麼資格可以參加上天界的考 試，考評的內容是什麼。在說明這點之前，我們先要明白人之所以在人界，是什麼羈絆著我們。
由於往生今世的所作所為, 每一個人靈魂上都有孽障都有福 報, 區別在於多少而已。每一個孽障每一個福 報自它形成之刻起, 一端連著你自己, 另一端連著有緣。形象地講，孽障發出的是黑絲產生的是阻力，連著的是你所欠債之人，也就是債主，福 報則是白絲產生的是助力，來自欠你 的 人,這就是業力。
孽障或福 報越大，絲就越粗，相應的阻力或助力也就是越大。在未出生時，這張網連著的父母就開始還債，出生後連著的兄弟姐妹，親朋好友，上學後，又加上同學老 師，然後就是朋友夫 妻子女工作同事等等逐一地還債討債，這張網就是塵絲之網—塵網。
我們人的靈魂就束縛在這個塵網的中 央，受著塵緣的牽制，被它左右著前進的方向，從而形成了一個人的命運的高低起伏。每一天我們都在生命的時時刻刻制 造著或接收著新的緣分，緣由心起，身口意是孽障的源頭，動一個壞念頭，幹一件壞事，罵一次人，都產生了新的孽障，也就在把身上的網編織著得更密。
一份孽障未成熟的時候，它會壓 迫你的神 經，阻礙你的運程，腐蝕你的機體，使你謀求不順，身 體不健康，作為債務的利息和提醒。每當孽障成熟債務到期時，債主會通 過突發病變或事 故或其它形形色 色的方式討要，一旦還清，那麼這份孽緣就消掉了，一份塵緣就了了。善 緣也同樣是緣，別人欠你的債一樣要還清才行，否則你的塵緣也斷不了。
不同的是，孽緣通常在三世內清算，但善 緣也就是平時我們說的福 分是在下一世內基本清完的，一個人45歲以前就是享受著前一世的善 緣帶來的福 分，45歲到55歲以後就開始享受今生行善的福 報了，所以一般來說善 緣在塵網中的羈絆力量不是很強，主要的羈絆都來自孽緣，這也就是為什麼我們把消孽障放在首位，當成首要任務來抓。
只要緣未了，那麼這份牽扯就擺脫不掉，就不會得解脫。所以我們經常聽到「塵緣未了」一說，既然未了，就還要轉 生重投胎。如果一個人任憑著這張網左右，不知道如何斬斷塵絲，那麼累世中，還了舊的債，惹了新的債，越積越多，就在塵世中沉浮，隨波逐流，飽受命運之苦。
這就是為什麼很多人之所以在人間地府甚至地獄這個小圈子裡轉，不能進入天界，也就是還有債沒還。因為塵網上的每一根絲就是一份因果，遵循著因果定律，沒有任何力量可以不公平的斬斷它，所以靠別人的幫助脫離塵網是不可能的。
佛法揭 示了因果定律的執行法則，也就揭 示了自主地消掉孽緣擺脫塵網的不二法 門，所以佛法教給我們如何靠自己從塵網中擺脫出來。因果定律不單只是「有因必有果」，還有一個重要方面就是「一份因果只能以另一份因果去改變」。正是因為第二點，只要我們學佛修心，佛菩薩以無比的慈悲將這作為一分因果記作我們的功德來消掉孽障的因果。
從這點來說，「佛 法 無 邊普度眾生」是一點都不為過的。
怎樣才能上天界
因此學佛首先要學的就是學如何斬斷塵絲，就是如何還清舊債，如何避免欠下新的債，從前面的白話佛 法，大家也能認識到，還債就是臺長常說的消孽障；不添新的孽緣，要靠修心修行，那麼怎樣不惹新的善 緣呢？難道我們不能作善事嗎？這就涉及到善事和功德的區別，當我們在菩薩面前發心行善之後，善行會記為功德，因為你已經得到了回報—功德，而且你在幫助別人的時候心中並不期望得到回報, 因為你的心是清淨的,所以你也就不會結成這個善 緣，也就沒有塵絲。
不同的法 門，消孽障的方式不同，但原理是一致的，無論修來生的法還是臺長傳的修今生的法，都是以功德來消孽障，區別在於臺長教的法是一來要債甚至於債沒到期就先還上。很多人以為只有「遁入空門」才能斬斷塵絲，實際上光是剃度，並不改變什麼，所有的孽緣都還存在，只有「遁入空門」之人守戒 律，勤修行，積功德，才能逐漸地以功德消孽緣，從而擺脫塵網，關鍵還在功德上。但「遁入空門」的不同在於邁入空門之刻起，如果能受戒 律，將不再「惹塵埃」，就是他原來的塵網上不會再生新的塵絲。
通 過學佛修行，還了塵債了斷塵緣，我們就取得了參加考圝試的資格，可以參加不同層次天界的接收考 試，根據考 試的結果進入不同的天界。為了考出好成績我們要了解：考 題是什麼？
答 案很簡單：功德和境界。這也是佛法救 度眾生的一個重要方面—揭 示 考 試內容並教
導我們如何準備考 試。每個人都要參加這種考 試，僅層次高低不同而已，不聞佛法之人，對考 題一無所知，也沒有一點準備，所以才叫「可憐之人」。
功德是修行的結果，境界是修心的成績。修行和修心是一個問題地兩個方面，相輔相成。修行是修心的手段，反過來通 過修行的過程，得到更多的感 悟，又進一步提高心的境界。
修心是修行的根本，發心是修行的起點，心的的境界提高了，發的心願也就更大，又可以提高修行的質量。舉個特殊例子，如果一個人因為機緣巧合作了大功德,救了一船人的命, 他的福 報會很大, 但因為沒有修心,脾氣暴燥,為人貪婪, 所以他是不能上天界。
功德和境界是考核的硬性指標，缺一不可，因此佛法在圍繞這兩個方面給予了極其大的比重， 對如何提升這兩項指標給予了大量的講解，對形形色 色的障礙、誤區、羈絆等作了解釋並具體指導如何克服心魔。在我們修行的過程中，還提 供了提前預備考 試，例如夢考，幫助我們確定自己修行的程度調整修行的方向。
由於每個人的具體情況不一樣，緣分的羈絆也不同，有人留戀榮華富貴，有人「只要能讓他回到我身邊，讓我作什麼都行」，有人舍不下親情，還有人忙於工作，忙於應酬，忙於一切以為是極其重要的事情；有的人唸經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心， 有的人修行多年，悟不通「為什麼我就是這麼不順」；有的人單憑唸經十數年往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間，等等不一而足。所以塵緣是不容易了斷的，修心學佛也不只是念念經作作善事，「 悟」是關鍵，得「智慧」是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，作更大的功德。(待續)
淡然一笑什麼意思，淡然一笑 是什麼意思
淡然一笑 的意思是不經心地一笑，淺淺地一笑。淡然一笑。拼音 d n r n y xi o。解釋 不經心地一笑，淺淺地一笑 僅僅有個笑模樣而已，分明是不放在心上的 造句 1 七旬開外的老爸面對著我們愁苦的表情，淡然一笑 沒啥，扶起來就是啦 2 老爸面對著垂頭喪氣的孫子，淡然一笑 沒啥，明年再考就是啦 ...
桀然一笑是什麼意思，粲然一笑是什麼意思
桀然一笑，意思是淒厲可怕的笑。拼音是 ji r n y xi o 一 具體解釋 桀然一笑，是一個成語，結構為桀然為定語，描寫後面的笑，從字面意思可以看出，描寫出的笑是凶暴 的樣子，即淒厲可怕的笑，慘然的笑 在使用時，很多人會將 桀然一笑 與 粲然一笑 弄混淆，後者讀 c n r n y xi o 是...
」一笑抿恩愁」是什麼意思，一笑泯千愁，什麼意思？
心胸大度,為人不計恩愁.兩個人之間從前有很深的芥蒂,但是後來隨著經歷和閱歷的豐富,認得視野心胸也就開闊了.彼此間多了些諒解和寬容.所以就沒有什麼化解不了的矛盾了.所以叫做相逢一笑抿恩愁.魯迅的著名詩句 渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇 魯迅 題三義塔 1933年 三義塔者，中國上海閘北三義裡遺鳩埋骨之...