1樓：匿名使用者
我看四大名著（2）——石頭情結
不知道是否有蟲蟲對石頭感興趣。四大名著的作者們無疑都是石頭愛好者。因此，專闢此篇說說四大名著中的「石頭情結」。
《三國演義》對石頭的描寫是漫不經心的，但又別有意味。《三國演義》第一次寫石頭，是在二氣周瑜、劉備招親時。甘露寺相親之後，劉備與孫權閒遊寺中，分別用寶劍將一塊石頭劈成四瓣，即所謂「恨石」。
這塊石頭成了劉備、孫權稱霸分鼎的象徵。第二次寫石頭則是在劉備兵敗猇亭之時，陸遜引兵追擊；誤入諸葛亮入川時佈下的石頭八陣圖，被孔明岳父黃承彥救出。這堆石頭成了西蜀從此之後日趨衰落的象徵。
第三次寫石頭是最後一回，全文結束的那首詩中「石頭城外起波濤」。是啊，「石頭龍盤，鐘山虎踞」的建業被司馬炎攻破，三國時代就此結束。孫皓雖有石頭城地利之險，卻不修善政；以嚴酷為樂，荒淫無道，其敗亡是不可補救的。
這與作者一直在宣揚的「天時不如地利，地利不如人和」的思想是相一致的。這座石頭城成了《三國演義》結束的象徵。
如果說《三國演義》中的石頭只是點綴的話，其它三部**則把石頭作為重要的一環融進**之中了。先說《水滸傳》。七十回本的《水滸傳》是以石頭起以石頭終的。
第一回，洪太尉不顧他人勸阻，執意鋤掉壓在石井上的石碑、石板，放走了一百零八位妖魔。這是全
部《水滸傳》的緣起。這裡的石井、石碑、石板顯然是禁錮梁山好漢的黑暗勢力；石頭一開始就是梁山泊英雄的敵人。七十回則寫拜石碣英雄排座次，眾英雄甘心情願地拜倒在他們的「敵人」腳下。
不知作者是否是有意識地安排了這樣一個戲劇化的情節，不過樑山英雄的悲
慘命運看來是不可避免的了。金聖嘆不願看到英雄的下場，因此在這一回的後半部分安排了盧俊義驚噩夢的情節。其實，這個情節也暗示了梁山的命運。
金聖嘆在盧俊義的噩夢中加入了嵇康。嵇康是三國曹魏時的人，因反對司馬氏專權，被司馬昭殺害。傳說在嵇康臨刑之時
奏了一曲曠世絕樂《廣陵散》，《廣陵散》在此之後就失傳了；現在古曲中的《廣陵散》是後人偽做。嵇康曾做過散騎常侍，因而後人稱為「嵇中散」。金聖嘆加入這個人物是不是在暗示梁山英雄也不過是要「曲終人散」的？
我看大有可能。至於百回本關於英雄的結局就更
明顯了。
石頭在《水滸傳》中是以反面勢力出場的，代表了封建桎梏；這是石頭的一個特徵，即頑固不化。在《西遊記》和《紅樓夢》中，石頭則成了作者熱情高歌的物件。《西遊記》中，神通廣大的孫悟空就是一塊石頭，他同時具有石頭般的肉體和精神。
他的身體具有石頭的特性，不論刀砍、斧剁、雷擊、油炸，毫無傷損；甚至經過太上老君的三昧真火煅燒之後，竟煉成了「火眼金睛」。他的精神也有石頭的特性，那就是寧折不彎，頑強不屈；敵人越強大，他就越強橫，不把世俗的一切條條框框當作束縛，在他眼裡什麼玉帝、佛祖、龍王、閻君都不在話下，更別說那些雜七雜八的妖魔鬼怪了。他是一種全新的形象，可以說在中國文學史乃至世界文學史上都是獨樹一幟的。
這樣一種形象只能在神魔**中出現，一個世俗的徹底的反抗型人物是不會得到統治者容許的，哪怕只是在文學作品中。因此孫悟空是獨一無二的，吳承恩的生花妙筆也是絕世的。
曹雪芹何嘗不想描寫出一個他理想中的反抗人物呢？不過，他沒有吳承恩幸運；他生活在一個***密佈的時代，他不得不小心翼翼為之。不過，正是他的小心翼翼，造就了中國文學史上的另一個頂級人物——賈寶玉。
賈寶玉原是大荒山青埂峰上女媧棄用的一塊頑石。
頑石被茫茫大士、渺渺真人攜入凡間，幻化為一塊美玉。因此，賈寶玉就兼具頑石和美玉的特徵。他不與世同汙，竟說女兒是水做的骨肉男人是泥做的骨肉，直指兩千年來神化的封建男權社會；他又把一般讀書人奉為經典的「四書五經」看作濁物，連勸他讀這些書的話都是
混帳話；他不喜歡薛寶釵、史湘雲們的規勸，卻愛上了同樣離經叛道的林黛玉；他不喜歡那個規規矩矩的花襲人，卻喜歡那個心懷高尚的病晴雯；他不願結交汲汲於名位的賈雨村，卻和不戀風塵的柳湘蓮情投意合。這是他的「頑石」情結，但他畢竟又同是「美玉」。他逃不
出人間的藩籬，雖然他反抗，但總也不會超出範圍；他畢竟還要抄抄文字糊弄糊弄他的老爸，畢竟還要上學中坐坐；他畢竟還要跟薛寶釵結婚，畢竟還要向元春娘娘寫幾句媚詞；因為「美玉」畢竟是富人家才有，所以也難免打了忠心耿耿的小廝，踢了愛心綿綿的襲人。不過最後，作者安排他離家出走，徹底地與舊生活割裂；總算讓他有了一個完全反叛的人生結局。有人說賈寶玉是世俗中的孫悟空，孫悟空是理想化的賈寶玉；頗有幾分道理。
這就是我所知道的四大名著的「石頭情結」。
2樓：淺銀
這個可以作我**的題目啊，謝謝你的啟迪
3樓：親吻濃硫酸
孫悟空就是從一塊神石中跳出來的
4樓：彭巾幗
在中國的版圖上，臺灣是雄雞的一隻腳！
在中國人的心目中，臺灣是那難以割捨的痛！
在我的心中，臺灣是紅色的一部分！
我的中國心！
5樓：匿名使用者
封神演義也屬於四大名著?
為何四大名著皆與石頭有關？
為什麼四大名著都以石頭作為開頭
6樓：匿名使用者
西遊記當然不用說
水滸傳開頭寫洪太尉搬開石頭 放出了三十六天罡 七十二地煞
三國中關張用石磨對打被劉備分開 開啟了桃園結義
為什麼四大名著開頭都提到石頭，石頭在中國古代具有什麼樣的文學地位和深遠影響；在古代好多神怪**或者帶點傳奇色彩的**之中都會看到有關各種」石「和」玉「的蹤影，在那篇文章之中我記得作者說中國人自古以來就有一種愛石的情結，像玉、翡、翠等珠寶類的自然不用說，泰山石、雞血石、各種硯石、各種章料也都是倍受文人墨客所喜愛。而且，在民間神話之中我們也可以看到，山神土地這些神靈，都說明中國古代人們把山石都看做有靈性之物。所以在文人創作之時，這種文化中的石頭情懷和有關山石的傳說就自然而然的融入其中，為文學創作提供了靈感。
對於為什麼會有這種石頭情懷，文中也有一些解釋，我記得其中一點是歸結於對自然地崇拜。可以說石頭是自然界給予人類的第一件工具，當人觸控、感受到石頭的時候都會喚起那種原始的記憶，所以這種對自然地崇拜流傳下來變成一種愛石的情結。當然這不能解釋為什麼偏偏中國人這麼愛石，我認為這還與我們的傳統文化思想有關，比如五行的思想，天地人的概念，天人感應等等，都是強調人和自然之間聯絡，這也使中國古代人們對自然界的萬物更加敬畏，認為其中蘊藏著天地之道，五行之中，又多、又易取得、擺放而且還漂亮的土系石頭自然更是受人關注了。
石頭為什麼能夠在傳奇、神怪**中屢次出現，還有一個原因，中國古代的神話系統主要是道教神話，道教雖然並不是道家，但是或多或少都有那麼一點點道家思想。對於長生、修仙之道上主要是道家思想中的靜，靜就代表著長壽和修為，典型代表就是龜，古代對神龜的傳說也是很多的。石頭就正是具有靜這一特點的東西，像」海枯石爛「等詞語就是說的石頭的靜、不變、被動等」無「屬性的特點，這就和道家思想十分合拍了，所以在道教神話中石頭就有了很高的地位，出現在神話之中也就多了。
在以神話和傳說為基礎或者題材的文學創作中，石頭自然而然也就出現了。
為什麼說我國的四大名著都和石頭有關
7樓：匿名使用者
《紅樓bai夢》賈寶玉，寶玉之由來du也是青埂峰上zhi的女媧dao補天石《水滸傳》專108將的排名**於天上掉屬下的一塊碣石，而且108天罡地煞當初也被鎮壓在石碑下
《西遊記》孫悟空是石頭裡蹦出來的
《三國演義》是為了一統天下，天子要有玉璽，那塊玉璽說是寶玉，可是玉也是石頭不是
8樓：匿名使用者
四大是藏寶圖！祕密是石頭！祖先留下的，可惜有一名著被改了~希望未來有人能解開吧，。
9樓：獅子座可愛飛飛
《紅樓夢》賈寶玉，寶玉之由來也是青埂峰上的石《水滸傳》108將的排內名**於天上掉下的一塊碣石，容而且108地煞當初也被鎮壓在石碑下
《西遊記》孫悟空是石頭裡蹦出來的
《三國演義》是為了
，天子要有玉璽，那塊玉璽說是寶玉，可是玉也是石頭不是
10樓：少公羽
因為《西復遊記》孫悟空是石頭
制裡蹦出來的（女媧補天之石）
《紅樓夢》賈寶玉，寶玉之由來也是青埂峰上的女媧補天石《水滸傳》108將的排名**於天上掉下的一塊碣石，而且108天罡地煞當初也被鎮壓在石碑下。
《三國演義》一時想不起來。
11樓：回憶落幕了歲月
因為《西遊記》孫悟空被佛祖壓在五指山下，山是石頭堆成的《水滸傳》有一集是用石頭來擊退敵人的
《三國》與上面理由一樣
《紅樓》曾被叫做《石頭記》嘻嘻
為什麼中國四大名著都離不開「石頭」
12樓：靈魂最後的呼吸
《紅樓夢》也叫做《石頭記》，賈寶玉本身是一塊頑石，有「冥頑不靈」之意，他最終也沒有如世俗所願「開竅」入世。
《三國演義》劉備與孫權揮劍斷石，問天買卦。
《西遊記》孫悟空是石猴出世
《水滸傳》也可稱作《石碣記》
石頭是天地造化而成，比水火木更強韌，比金屬更靈秀，玉也代表石頭的一種。所以石頭能代表天地之意吧。
13樓：匿名使用者
借「石破天驚」之意。
14樓：匿名使用者
三國演義裡面有什麼石頭？
為何四大名著中就有兩大名著《紅樓夢》、《西遊記》是以石頭為引線。。。
15樓：林林話多
這樣說到人們對天的初始看法 可以追溯到 女媧補天 因為這是已知最早的神話故事 可見古代人們對天的看法 是緊緊與石頭聯絡在一起的
16樓：匿名使用者
這樣兩個不同時代的的名著故事怎麼能聯絡在一起呢，這也只不過是湊巧而已啦。
17樓：禤陌
也許去問問曹雪芹或者吳承恩就知道了
18樓：劉峰波各種註冊
跟藥引子一樣，借某種東西抒情。
19樓：匿名使用者
大家都想多了吧 兩個時代不同的**能有什麼聯絡呢 估計都是吃多了 就浮想連連 覺得有什麼碰巧的事硬是扯在一起
20樓：天風海雨樓主
石頭是日月所孕，天地的精華。石中精華為寶玉，石中生命為靈猴。奇思妙想而又有傳統文化的影子。
21樓：輕點紅顏
沒什麼特別的，不用介意。。
22樓：匿名使用者
女媧補天使用的是石頭，兩部作品都有一定程度的道家理念，運用是合理的，和水滸傳和三國演義是根據歷史寫的
關於中國四大名著的資料
23樓：匿名使用者
「四大名著」的最初提法是「四大奇書」，中國在明
末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。
……」當時已有「明代四大奇書」的說法，即《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的紅樓夢被公認是中國古典**的最高峰，取代了《金瓶梅》，四大奇書至此定型。
「四大名著」全稱（四大古典文學名著）是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
相較於「奇書」，「名著」的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。
現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）。
精闢點評
四大名著是中國名著之一現乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智慧之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
四大名著試卷四大名著專題練習有答案
臨江仙bai 廿一史彈詞du 第三段說秦zhi 漢開場詞 明dao 楊慎 滾滾長江內東逝水，浪花淘盡英雄容。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。作者 1488 1559，字用修，號升庵，四川新都人。正德六年 1511 進士第一...
關於四大名著的相聲,關於四大名著的相聲
甲 最近迷上了一種東西。乙 迷上什麼了？甲 談起 就不得不談談 四大名著 了。乙 沒錯。甲 這部書是由吳承恩，施耐庵，羅貫中，曹雪芹合寫的一本 要談起這四個人啊！乙 哎！您等等吧！這四大名著是四本書。甲 不是一本嗎？乙 當然不是啦！再說他們幾個也不可能合寫。不是一個朝代的。甲 那是？乙 四個人分別寫...
四大名著作者，四大名著及作者是
水滸傳 作者施耐庵 1296 1370?元末明初 家，原籍東都，一說錢塘。西遊記 作者吳承恩 1510?1582?明代 家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽 江蘇淮安 人。三國演義 作者羅貫中 1330?1440?元末明初 家 戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。紅樓夢 作者曹雪芹 1715 176...