1樓：匿名使用者
種姓拼音：
[zhǒng xìng]
種姓[釋義] [caste of india] 印度社會的世襲等級之一,這些等級是按照印度教的基本制度劃分的,這種制度上溯到久遠的古代,並且命令一切正統的印度教徒遵從一切社會交往的規則和限制,又這些等級各有其名和特別的風俗習慣,限制其成員的職業和他們同其他種姓成員的交往
2樓：匿名使用者
印度的種姓制度和名稱
文章提交者：小大麥加張貼在海軍論壇鐵血論壇的
談到印度的名字，就不得不提到印度的種姓制度。印度的種姓制度是一個全功能的傳統社會制度，起源大約在公元前2023年，當時印度是一個奴隸社會。在印度梵文術語「階級」稱為「瓦爾納」，意思是顏色或品質。
使種姓制度也被稱為瓦爾系統是按照人的膚色，社會地位和財富的佔有來劃分土地的。傳統上，印度社會階層被劃為四個等級 - 婆羅門（僧侶貴族），剎帝利（軍事和行政貴族），吠舍（商人）和首陀羅（被征服的奴隸）。
婆羅門（婆羅門）是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜運勢，壟斷文化和報道農時季節，在社會中的最高位置。
[**鐵血社群轉讓http://bbs.tiexue.net/ ] 剎帝利（剎帝利）是雅利安人的軍事貴族，包括各級國王下面，除了**掌握外界的神權國家一切權力。
波羅門和兩名高階剎帝利種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠生活的剝削，是社會的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，這是中下階層的雅利安人，包括農民，手工業者和商人，他們必須支付稅款給國家。
首陀羅是那些自由民失去了他們的土地和征服的人，其實，在奴隸的地位。
在首陀羅，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體---賤民，由於其地位遠低於前四種姓，故又被稱為「第五種姓「。根據印度教教義，賤民被稱為達利特人，意為」碰不得的人「，其他種姓不僅不能與他們交往，甚至水不能共享一個。高種姓的人，達利特人絕對不是身體接觸時，一般不交流，甚至慈善機構，他們會躲得遠遠的，。
水平差我見過，雖然沒有那麼嚴重，但令人驚歎。我給一個保安人員叫塔塔阿齊茲把數碼**，並把**傳到電腦在辦公室塔塔公司。阿齊茲想列印出來，但他不敢告訴別人，來問我，我說我不是一個tata人，不方便幫他，讓他去阿洛克（愛藍），他怯怯地不敢。
我一再鼓勵下，他到了辦公室，他的聲音不大，但足以讓人們聽到，因為在那個時候就我們三個人，也很安靜的辦公室。出乎我的意料，阿齊茲重複兩次，平時很熱情很開朗阿洛克沒有抬頭看他，只見阿齊茲得到的訊息很不好意思地想離開，然後攔住了他，讓他阿洛克列印幾，他喜出望外地去。如果你想要使用的車，司機阿洛克不會去任何地方，不叫他們的名字，他們不說話，只要按一下揚聲器前面的車，司機會很快從房子裡跑出來。
在車上時，目標會小聲地說，除了多，他一定會說一個字，因為在印度，該驅動程式的狀態也非常低。我們平時如果和工人在一起，印度的工程師將不得不叫我們走，不要讓我們在與工人接觸。
由於印度社會幾千年來，生活和達利特人缺乏基本的安全性，即使在今天房地產的底部，在一些城市和印度，甚至農村，是賤民種姓高的歧視，虐待，甚至蹂躪打現象仍然存在。生活相對其他種姓賤民，整體非常悲慘的，一般在貧困線以下。為了說明生活和高種姓的區別達利特人在這裡舉一個例子。
2023年1月18日，事故發生現場，一名工人下降了31米，從鍋爐鋼製辦公，當場亡，家屬獲得20萬盧比，加上4萬元（在印度推出在未來，當我將詳細介紹法律解釋他們的補償標準）。而不久前，印度維克拉姆查爾斯·溫特沃斯富豪婚宴和歌曲一個星期在50萬英鎊的成本。 http:
印度的各種世襲種姓的職業，不通婚，以保持嚴格的界限。這樣一來，子孫後代將永遠碰不得的賤民，從出生的那一刻起，就已經註定了劣勢，是很可怕的思考很殘酷。男性不同種姓的孩子私奔以後出生的婦女也被視為賤民，最看不起。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，人們被分為四個種姓究竟是上帝的旨意，是天經地義的。奴隸主階級還制定了一系列法律，其中最典型的是「馬努」。每個種姓都有自己的機制來處理種姓和種姓的人監督嚴格遵守馬努和傳統的內部事務。
如果有罪犯，輕則由婆羅門祭司給予處罰，從種姓之外的重量開除。婆羅門僧侶還宣揚：一切循規蹈矩，奉公守法的人，來世被提升到一個更高的階層。
因此，在印度，即使是賤民自己，從來沒有感覺到這樣的種姓制度是不公平的，他們總是逆來順受，循規蹈矩，我希望下輩子可以丟擲一個良好的輪胎。通常我們打招呼也得到了訊息，以避免身體接觸，即使我們手裡出去，不容易掌握，但雙手交叉放在胸前，很有禮貌地說：「福爾摩斯穿著。
」[**鐵血社群轉讓http://bbs.tiexue.
net/ ] 對高種姓的人最嚴厲的處罰是開除成為賤民，賤民住在村外無法與婆羅門接觸，只能被認為是從事最卑微的職業，如硬拉，清除糞便，打掃衛生等。我們聘請了一對夫婦搞衛生營的農民，可能是因為種姓的人碰不得沒有做這方面的工作。但在印度，種姓類別還問別人不禮貌，但他們不懂英語，所以我無法驗證。
在古代，達利特人走在路上必須佩戴特殊的標記，口中要不斷髮出特殊的聲音，或敲一些器物，以提示高階種姓的人及時躲避。如果你觸控一個賤民婆羅門被認為是一件壞事，提純後儀式舉行回來。
印度自古至近代，經歷了某種形式的社會，但種姓制度一直延續下來的年齡，作為剝削階級統治的工具。種姓制度發展了很長時間，更復雜，這四個種姓之外，還有成千上萬的亞種姓。
今天，在印度，種姓制度仍然保留殘餘，據不完全統計，目前印度的1十億人口，壓迫和剝削最深的賤民約160萬百萬富翁人數。其中，關於人的2/3是文盲，和乾淨的飲用水只有7％的人飲用。半數以上生活在農村地區，從加爾各答到兩側撒珈蒂的道路上，有許多村莊，並且從很遠的村莊，也有一些蠕動缺乏帳篷或小屋（住所），在嚴重缺電的地區，他們是絕對沒有用上電，只有油燈發出非常微弱的光，那是碰不得的現場。
最寒冷的冬天2023年，當110人凍在印度，估計主要是賤民（寫這個東西在印度的氣候未來的時候會詳細提到的肯定）。
有很多賤民來到城市打工，由於經濟條件差，沒有房子在城市，有的他們有犄角，以在以後的日子努力工作晚上睡覺或在街頭，或到城市旮旯裡現場。隨著時間的推移，它們將形成在全國各大城市在印度的一個基布茲無法迴避的一道風景線的尷尬---貧民窟。在一些城市，也有很多破房子黑壓壓的，那裡面擠住著許多達利特人，這是形成了強烈的反差非常大的城市燈紅酒綠。
「種「做姓怎麼讀？
3樓：泉季棟文靜
麼（yāo古同「么」，原本與「麼」的簡體字「麼」無關）姓起源：麼氏是起源較早的一個姓氏，南北朝的《姓苑》已有記載。在全國500個大姓排第420位。
4樓：潭莞須涵易
種（chóng）
出自仲姓，為周代仲山甫之後，為避仇所改。據《通志·氏族略》載：「種，本仲氏，以避難改載仲為種，望出河南洛陽。」
5樓：卜慧僪念夢
chong，讀二聲
這個姓百家姓裡是沒有的，好像只有一些特定的地方才有這個姓
種這個字是多音字，我這邊輸入法打不出聲調，做姓的話讀chong，二聲做詞的話可以這樣組詞，分別是「種類」「種地」分別是三聲和四聲
6樓：匿名使用者
樓主你好、「種」作為姓氏應讀作chóng
7樓：匿名使用者
種萍 chóng ping
8樓：匿名使用者
種作姓氏讀chóng
9樓：匿名使用者
chong 第2聲
10樓：匿名使用者
種 zhǒng 三聲 （看下面第六項解釋）部首筆畫
部首:禾 部外筆畫:4 總筆畫:9
五筆86:tkhh 五筆98:tkhh 倉頡:
hdl筆順編號:312342512 四角號碼:25906 unicode:
cjk 統一漢字 u+79cd說的對。
基本字義
1. 生物在生態和形態上具有不同特點的分類的基本單位：物～。
～差（chā）， 2. 植物果實中能長成新植物的部分，又泛指生物傳代繁殖的物質：～子。
～禽。～畜。撒～。
配～。 3. 具有共同起源和共同遺傳特徵的人群：
人～。～族。 4.
量詞，表示類別、式樣：～～。兩～人。
5. 指膽量或骨氣：有～。
沒～。 6. 姓。
種 姓氏怎麼讀
11樓：**de小北兔
麼（yāo古同「么」，原本與「麼」的簡體字「麼」無關）姓起源：麼氏是起源較早的一個姓氏，南北朝的《姓苑》已有記載。在全國500個大姓排第420位。
12樓：匿名使用者
chong，讀二聲 這個姓百家姓裡是沒有的，好像只有一些特定的地方才有這個姓 種這個字是多音字，我這邊輸入法打不出聲調，做姓的話讀chong，二聲做詞的話可以這樣組詞，分別是「種類」「種地」分別是三聲和四聲
13樓：梅雨d日子
「種」(chong)姓並不是一個大家族，其原由皆因「種」姓自「仲」(zhong)姓一脈避仇而改。 據《通志·氏族略》載：「種，本仲氏，以避難改載仲為種，望出河南洛陽。
」 據《姓氏考略》雲：種姓望居河南洛陽郡。主要分佈山東濟寧，棗莊，聊城。
陝西，山西，河北，安徽，河南，江蘇等均有分佈。
種zhǒng zhòng chóng 這是種的三種讀音
14樓：匿名使用者
chong(蟲）
印度人高種姓和低種姓怎麼區分？可以直接從姓氏分出高低麼？
15樓：輕靈觸動
印度人種姓的區分和辨別紛繁複雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多瞭解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。
例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。
以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標準，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。
一、家族姓氏
（一）各種姓常用家族姓氏
印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(sanjay gandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。
婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（sharma）、提維迪（trivedi）、威亞斯（vyas）、潘迪特（pandit）等；
剎帝利常用姓氏：塔卡爾（thakker）、拉吉普特（rajput）、辛格（singh）、塔闊爾（thakor）、沃爾瑪（verma）等；
吠舍常用姓氏：古普塔（gupta）、默迪（modi）、色斯（seth）、甘地（gandhi）、沙（shah）、嘎加爾（ghaggar）、高爾（goal）等；
首陀羅常用姓氏：安貝達爾（ambedkar）、蘇蘭基（solanki）、恰馬爾（chamar）、納伊（nayi）、洛哈（lohar）等。
（二）其它判斷原則
1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。
2、以raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（rajput）。
3、辛格（singh）、喬杜裡（choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜裡的人一般屬於高種姓人群。
4、gautam brahmins是婆羅門裡的一個分支，能姓高坦（gautam）的人一般屬於高種姓人群。
5、姓賈因（jain）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。
6、錫克族男人名字多數加有辛格（singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。
早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規範，構成一嚴謹的階序：
1.婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心。
婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔淨便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部分充公遺失物等。
2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生命」的權利。
剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。
3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。
4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。
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