1樓：999級吞天巨鯤
敦煌的飛天壁畫是從印度和西域傳來的。
魏晉南北朝時期的十六國北涼到北魏，大約170餘年，此時期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天。
從西魏到隋代，大約80餘年。此時期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流，相融合，創新變化的階段，是中西合璧的飛天。
中原式飛天，是東陽王榮出任瓜州（古敦煌）刺史期間，從洛陽帶來的中原藝術畫風在莫高窟裡新創的一種飛天。
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藝術形象
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。
飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑藉飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。
敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。
什麼是從古印度傳來的佛教藝術形象，她們是美好;優雅的化身
2樓：東山無人
、(飛天)是從古印度傳來的佛教藝術形象,她們是(美好)、(優雅)的化 身。
行駛的汽車,若以乘客為參照物時 汽車是 ( ) 。（ ）指的是人的精神面貌和思想 飛天是從印度傳來的（ ）形象
3樓：高老莊
1.行駛的汽車,若以乘客為參照物時 汽車是 (靜止的 ) 。
2.（神）指的是人的精神面貌和思想。
3. 飛天是從印度傳來的（佛教藝術）形象，她們是（美好）、（優雅）的化身。
4.（形）指的是人的（外表）。
4樓：我是太原大灰狼
什麼問題呀，扯不到一塊，你在考問人類的智商吧
敦皇莫高窟,飛天的形象從那裡來的?
敦煌飛天起源於**，什麼文明？
5樓：晚安
3全部提取碼: vtrn 在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，飛天、飛仙不分。後也隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、飛仙在藝術形象上互相融合。
指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
6樓：北京新東方烹飪學校
飛天的形象源自於佛教，原本指的是佛陀的八部侍從中的兩部，乾闥婆與緊那羅。乾闥婆是天歌神的梵語音譯，因為周身都散發著香氣，又稱其為香音神。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌。
在敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎每個洞窟都畫有飛天。唐藏《金光明經疏》中解釋：「外國呼神亦為天。
」印度文化裡就把空中飛行的天神稱為飛天。佛教在傳入國內時就有把飛神稱為飛天的說法。
7樓：束凌春
觀望他那資源在哪起源？在一個縣城，因為那裡邊有一個祕密基地
敦煌壁畫裡飛天的意義？
8樓：匿名使用者
指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，中國敦煌壁畫藝術的一個專用名詞在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。
它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑藉飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。
敦煌飛天有哪些特點 5
9樓：笨月亮
飛天是敦煌藝術的標誌。敦煌地區約5oo多個石窟中，都繪有大量的飛天形象。飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。
乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，後被佛教吸收為天龍八部眾神之一。乾闥婆的任務是在佛國裡散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。
緊那羅的任務是在佛國裡奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲霄。後來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。現在，把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」，把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
敦煌飛天的風格特徵是不長翅膀，不生羽毛，藉助雲彩而不依靠雲彩，而是憑藉飄曳的衣裙，飛舞的綵帶凌空翱翔。千姿百態，千變萬化。這是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的敦煌飛天形象。
敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的範圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。
如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。隋代飛天正處在融合、探索、創新時期。主要表現在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。
臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……。
到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。
佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直衝雲霄；有的手託花盤，橫空飄遊。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。五代、宋以後的飛天，在造型動態上無所創新，逐步走向公式化。
飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
敦煌地區石窟儲存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千餘年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是佛教藝術中璀璨奪目的一枝奇葩。
10樓：紫韻草
只有一個，它具有時代性，歷經十個朝代
敦煌壁畫是一種佛教藝術，為何在壁畫中會出現許多類似「飛天」畫作？
11樓：幽靈極速電影鑑賞
敦煌莫高窟現存492個洞窟，其中有飛天形象的有270個窟，總造型數高達4500個。飛天形象的文化**眾說紛紜，篇幅所限恕不羅列，我個人的意見是，飛天是佛教中國化的結果。佛教飛天很可能源於「天龍八部」，即遨遊在天上的神怪，從這一意義上講，飛天從源頭上就「不是人」。
但而飛昇的理念，在道教思想中已經成型，在佛教傳入中國之前的中國造型中，已經有「羽人」的形象存在，但是佛教傳入中國之前道教的神仙形象，不是動物首人身，就是人首動物身。
所以我覺得，敦煌飛天形象很可能是佛道兩教相互影響，結合世俗舞蹈、雜技、人物畫等形象的產物。飛天概念定型於東魏，《洛陽伽藍記》載：「有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表」，這裡的飛天可以理解為佛教世界中禮佛、樂舞、供養的天人。
敦煌藝術中也有飛翔在空中的動物形象，譬如東王公御龍車圖，但我認為飛天的概念還是專指人類形象（雖然在神格上他們不一定是人），所以沒有不是人類形象的飛天。
隨著歷史的演進，飛天在造型上結合了舞蹈、雜技等世俗演藝的形態，所以顯得多姿多彩。由於飛天誕生於文化的交融，所以在造型上可以明顯的分為兩個型別：中原式與西域式。
中原式的特點就是從人種外貌到服飾姿態源出於各個時代的中原文化，而西域式則源出於各個時代的西域文化。敦煌飛天萌發於北涼到北魏時期，這一時期的北涼飛天均為西域式。北魏飛天逐漸看出中原文化的藝術風格，但整體仍偏西域式。
西魏時期，飛天形象受漢地道教文化影響，表現出了一些道教藝術的特色，同時，西域式飛天依然存在，兩種風格並行不悖。北周在敦煌開窟甚多，飛天風格婀娜多姿，中原式飛天佔大多數，西域式飛天雖然存在，但是數量已經明顯降低。
隋唐的飛天已經完全中原化，花朵、祥雲、火焰更多的參與到飛天群組的組合中，飛天動作也從飛翔變為遨遊。隋唐飛天一組，這些都是一般人最熟悉的飛天形象，堪稱飄飄欲仙，豐富的細節是這一期的特色。
宋元時期，飛天藝術衰落，人物形象類似後世年畫中的形象，基本上褪去了仙氣，好似世俗之人。宋、西夏、元代飛天一組，可以發現基本上是對唐代飛天的拙略模仿
12樓：夏天的雪
敦煌壁畫是佛教的傳承，用畫的方式告訴世人佛教的故事。
13樓：
敦煌壁畫是佛教的傳承，他以菩薩為主，飛天代表佛祖無上的法力
14樓：七月
為了彰顯敦煌的盛大，讓人們對佛教擁有更多的嚮往
15樓：baby忘記了
壁畫也會加入想象的元素，佛也可以看做天上的神，所以也會有飛天畫作
16樓：王者拜拜
敦煌壁畫一般畫的都是神仙一樣的人，所以稱飛天畫作。
17樓：廷廷
敦煌壁畫是佛教傳承，佛祖自高無上，法力無邊，所以會有飛天的畫作。
18樓：喜得馨澤
祖自高無上，法力無邊，一種藝術
19樓：可靠的櫻桃小碗
因為在神話中，佛也是天上神仙的一種，所以就有。
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