朱熹的學說是正確的,還是錯誤的?

2023-05-27 08:55:08 字數 3394 閱讀 4424

1樓:匿名使用者

他的學說倒也有些可用之處的。大方向去評價他的文學的話那是錯誤的。

2樓:匿名使用者

具體問題具體分析吧。譬如他的學習方法方面的理論就很好,但涉及到「存天理,滅人慾」等理學方面的就有待商榷。

朱熹是儒學大家,為什麼當時的統治者要**他?

3樓:周星說教育

因為這個人的思想跟皇帝的思想是完全不同的,所以皇帝要搞他。

有人說儒學毀於朱熹,為什麼會有這種說法?

4樓:帳號已登出

因為朱熹崇尚的是存天理滅人慾,朱熹推崇的是理學,認為儒學是一種人的慾望,並不符合社會的發展趨勢,而朱熹具有非常大的影響力,在他的號召之下基本推翻了儒學。

5樓:小李美死了

因為朱熹成立了程朱理學,而且和儒家思想正好是相違背的,所以才會有這種說法。

6樓:李佳楠那男

因為從這個時期開始,儒學就走向了理學。算得上是成立了一個新的門派。所以以前的那種說法改變了很多。

朱熹思想何時被奉為正統?

7樓:別再被盜號

如果選的話,只能選c明朝。

實際上在元朝的時候,理學,宋史叫做道學,就成為了主流思想。

ab肯定不對,朱熹是南宋前中期的人物。

d也不對。上面那哥們說了,南宋時期,道學一度被列為偽學。似乎是韓侂冑或者是賈似道執政時期,史彌遠的時候好像也是。反正應該是理宗朝前後的事情。

8樓:谷歌王爺

d 宋朝就被奉為正統了,朱熹仕至寶文閣待制就可以看出。宋寧宗趙擴是第一位奉理學為正統的皇帝。

9樓:匿名使用者

d,南宋就確立了朱熹的思想是正統。

朱熹的理學思想及其實質是什麼?

10樓:特特拉姆咯哦

1、理學思想。

朱熹是理學一種哲學觀念、是入世的哲學,是關於社會發展和人間萬物的哲學,以人為中心,"理"是人類社會的最高準則,也是人類所憧憬的人生最高境界,是精神的理。

2、實質。朱熹理學思想的實質是強化「三綱五常」,宣揚「存天理,滅人慾」。

11樓:繼潤

理學,又名為道學。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系,其影響至深至巨。理學的天理是道德神學,同時成為儒家神權和王權的合法性依據, 理學專求「內聖」的經世路線以及「尚禮義不尚權謀」的致思趨向,將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。

應該看到,理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹,也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」;顧炎武在明清易代之際發出「天下興亡,匹夫有責」的慷慨呼號;文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前,正氣浩然,風骨錚錚,無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。

12樓:蒼狼_白鹿

朱熹理學思想的實質:

朱熹是理學的集大成者,他極力宣揚他的「太極」即「天理」和「存天理,滅人慾」的理學思想體系,成為程朱理學的創始人。其實質就是強化了「三綱五常」,馴化百姓順從封建的統治,這一思想成為封建統治的強有力的支撐。

簡單的說,朱熹理學思想的實質是強化「三綱五常」,宣揚「存天理,滅人慾」。

13樓:匿名使用者

存天理滅人慾;天理就是作為道德規範的三綱五常,提出格物致知的認識論。著有《四書章句集註》

實質是利用倫理道德維護封建統治。

14樓:匿名使用者

從理論上論證並支援了封建體制的合法性。

朱熹和王陽明的學說本質上有什麼區別?

15樓:澀錦無弦

朱熹和王陽明的學說本質上有根本和主動力的區別。

一、根本不同。

王陽明和朱熹認為的根本有不同之處,就是在於他沒有把心分開兩節,沒有分人心和道心。而是認為此心即是天理,在王陽明看來,就是你當下能夠直接體驗這個心,就能這個能視聽言動的心,便是天地萬物的本體,便是超越時空的宇宙本源。

在朱熹的語境中,天理是外在於我的普遍道德規範,所以人格基礎並不是根植於內心的,即便是被教導成要當聖賢,也只是被動服從於既定的人生價值觀。而在王陽明看來,成為聖賢的潛能和動力,都在於自己的生命之中。

朱熹認為的理是抽象的,無形得超乎個體,而並不是人心從當下能夠體認的,所以要格物窮理,到事物中把心理找出來。

二、主動力不同。

王陽明和朱熹對於心學的一個理解,有一個主動力的區別。朱熹認為,天理是外在於我的普遍道德觀規範,所以人格完善的基礎,並不是根植於內心,主動力較低。即便被教導成聖賢,也是被動服從於既定的社會價值觀。

而在王陽明看來,成聖成賢的潛能和動力,都在於生命之中。因此人格完善和自我實現便是與生俱來的責任,因為是金礦,所以必須要成為金子。同時又是自我的一種天賦,權利,而人的主動性,自信心和創造力,也都在這裡顯露無疑。

16樓:匿名使用者

朱熹是程朱理學的代表人物。

在他看來,「理」是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則,「理」體現社會上儒家道德倫理。

他認為把握「理」就要通過格物致知的方法,就是通過接觸世間萬事萬物,體會各種知識的基礎上加深對先天存在的「理」的體驗,最終目的在於,融會貫通而明「理」。並不是對客觀規律和真理的探索。

他提出「存天理,滅人慾」

王陽明。就是王守仁,因世稱陽明先生,故又稱王陽明。

王陽明以心學來更新理學,因此形成「陽明心學」

他的思想核心是「致良知」他認為良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私慾。回覆良知就能成為聖賢。

這點與朱熹提出的格物致知不同。

他們本質上對儒學的理解不同,儒學發展到宋明時期,漸漸的由理學轉到心學這就是不本質的區別把。

17樓:

我們十月一做的這套歷史題中也有這個題,我覺得答案是。

以「理」為主與以「心」為主便是它們的本質區別。

18樓:週一用

朱熹的理氣論是客觀唯心主義學說,王陽明的心學是主觀唯心主義學說。

以「理」為主與以「心」為主便是它們的本質區別。

19樓:呆呆老牛

朱熹是理學,王陽明是心學。

20樓:匿名使用者

朱熹的學術成就很有限,他喜歡乾的事是篡改經典曲解義理,而把他推向神壇的是『認祖歸宗』的朱元璋,南宋末年以前,民眾還是很有血性的,自『崖山之後無華夏』以後,明清以來幾百年間民眾猶如牛羊,雖然不是朱熹的過,但『因』是出在他的學說身上。

王陽明的學說思想應該更靠向孔子的人文理念,心學概括的說就是『天行健,君子自強不息』。

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