1樓：向淑真
如果遇上逆境，應當這樣想：我的困苦，是前世罪業所招致，如果逆寬茄鍵來順受，正好償還宿債了。不僅如此。
如果我貧窮，就常願天下人都富饒；如果我多病，就常願天下人都康強；如果我遇到爭鬥，就常願天下人都和諧；如果我慎巧愚痴，就常願天納譁下人都有智慧；如果我殘疾，就常願天下人都健全。每逢一種患難，就發願未來之世，救度這種患難的人。這難道不就是把煩惱變成了菩提，把毒藥變成了甘露嗎？
不知道種福的人，與此相反。
2樓：離間戶
既然學佛就更知道因果道理，順境逆境都是每個人自己的因緣業力，當遇到逆境就懺悔自己巧賣扮所作惡業感得如今的果報，積極的去面對逆境，去承擔承受惡的果報，以德報怨，讓自己配譁能儘快的從逆境中走出孝灶來。
3樓：自省
如果你真的學佛了，這個問題你就不會去問別人了！
學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境
4樓：狄林涵
大病去醫院，遇到逆境違緣我們要轉心念，做好自己。
順境逆境都是修行
5樓：新科技
心靜、心境方可轉念，成就更美好的自己與人生；心靈、心境、心念都需要滋養！
尋數返汪找那片屬於你自己的小天地，讓心慢慢靜下來。
冷眼旁觀世間事， 不卑不亢，不急不躁， 不痴不怨，不恨不憎， 不悲不喜，可否，能否？
緣到自然來，共勉薯仔。
人生要用簡單的心境，對待複雜的人生，生活，是一滴靈動的水。它滴到**，就融入**，且了無聲息，了無痕跡。
凝一眸春的思念，拈一縷夏的悠然，於一懷靜謐中傾聽凡塵落素，經年回眸，其實，每一次花世基開花謝，何嘗不是一次心靈的泅渡？
順境中，學會感恩，體會幸福，在逆境中學會堅強，收穫成長。
順境、逆境對我們來講，都是考驗，都是修行。
水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，迴歸本真，這便是人生，更是修行。
順境逆境哪個有利於修行
6樓：戶如樂
問：順境和逆境蘆基哪個有利於修行？
達真堪布答：在逆境當中，我們容易發現問題，也容易轉念。比如有人打我罵我，稍微有點修行的人，他能夠發現，這個是自己的問題，自己造的業，我不應該嗔恨，不應該跟他計較，應該給他發慈悲心。
這樣就可以轉為道用了。
如果逆境當中受影響，也很容易發現。比如有人罵我打我，我沒有把握住心態，去嗔恨了，去報復了，我們就容易發現這樣的過患，我作為修行人，不應該這樣。但是在順境當中很不容易發現這樣的失敗。
在順境當中，比如今天陪啟謹得到了自己想要的東西，很高興、很得意地去接受、享用甚至去保護，這個時候我們也是在失敗。因為這也是無常的，虛假的，不可靠的，暫時的，有得就有失，有來就有去，有生就有滅，但是這個時候很難想得到這些道理，很不容易發現這個問題。如果我們在執著的狀態中去享受這樣的福報，這樣我們還是在旁態受影響，受束縛，有一天覺得不夠圓滿，或者要失去的時候，它就會傷害你。
如果當時你沒有執著，你失去的時候，也不會受影響，不會有痛苦。
逆境是直接傷害我們的，所以我們容易發現，容易調整心態；順境是間接傷害我們的，所以我們很難發現，很難轉為道用。你執著什麼，什麼就會傷害你，無論是順境還是逆境都是一樣。
修行中遇到逆境怎麼辦
7樓：8萬4千法門
1 佛在經上告訴我們，在我們日常生活當中，點點滴滴，每一樁事情都有前因後果，我們這一生中所受的痛苦，都是有原因的，我們學佛人瞭解這個道理，所以絕對不會怨天尤人。
2 逆境是我過去造的惡因，順境是我過去造的好因，都能夠歡歡喜喜地去承受，在這個裡頭不怨天、不尤人，就不再造業。這一報，這個帳到這兒就結了，後面就沒有了。
3 凡夫不知道事實真相，在受果報的時候怨天尤人；換句話說，這個帳結不了，後面又有，愈來愈多，這個事情就麻煩了，這叫愚痴。
4 所以要曉得佛教給我們離相，是心地不執著，不是叫你事上把它丟掉，那就大錯特錯。佛在經論上一再告訴我們，「佛法在世間，不壞世間法」，佛希望你有乙個美滿的家庭、幸福的人生，不能說學了佛，把家庭破壞了。
5 我不著相，我一切舍離了，家裡事情也不要做，丈夫兒女都不要過問，那成什麼話？這就把佛的意思錯解了。佛不是這個意思，佛是教你以清淨心來處理事情，為什麼？
清淨心裡面充滿了自性智慧，你以清淨心來處事，處理得更圓滿。
6 染汙的心裡面是感情、情執。情，容易產生錯誤；智，你處理事情絕對正確，決定不會有錯誤。所以，要以自性智慧來處理事情，這樣家庭才會真正美滿，人生才會真正幸福。
7 你用自性智慧來引導你的一生，不離當下，沒有離開生活、沒有離開工作、沒有離開處事待人接物，你這一生才是幸福的人生。
8 我們遵循佛的教誨，對社會、對大眾是犧牲奉獻、捨己為人；對自己是把自己的境界向最高的方面去提公升，你說這個人生多麼有意義，多麼有價值！現在學佛的人很多，錯解佛意思的人也很多，所以開經偈「願解如來真實義」，不簡單！
8樓：正業新青年
修行路上遇到的最大障礙是什麼。
人應該怎樣面對逆境？
9樓：少陵五老
俗話說：「窮人的孩子早當家。」環境對人的成長是有一定影響的。逆境中的人因更能正視自我，挖掘自己的勇氣和巨大潛力，奮勇拼搏，而最終成材。
就成材而言，不管順境還是逆境，都是外因，是要靠內因來起作用的。這樣就可以解釋為什麼「自古英豪出貧賤，紈絝子弟少偉男」了，因為順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。而沒有志向，沒有進取心的人，又怎麼能成材呢？
逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作鬥爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼備，就會發揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。
當然，既然環境是外因，所以不是所有身處順境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都會成材，這之間沒有必然的聯絡。順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，又何愁不能成材呢？相反，逆境中的人如果經不起磨難，就會消沉下去乃至被吞噬。
古往今來，有許多名人都是經過逆境奮進成功的。像司馬遷，他由於李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終於頂過磨難，發憤寫完了輝煌鉅著——《史記》。再如現代的華人張士柏，他經歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻並未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。
還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝列舉。北京「巨集志班」的學生們，個個在困境中長大，學會了用勇氣、智慧和力量去戰勝困難。他們像是野外的小草，飽經風雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室裡的「花朵」的生命力又怎麼能與他們相比呢？
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」看來，不經過風浪，就不能達到勝利的彼岸；不經歷風雨，就不能看到彩虹；不經受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出「溫室」，拿出勇氣迎接困難的挑戰；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。
正如人說：「苦難是所學校。」而學得好壞要看自己。
還有司馬遷 臏腿以成史記。
孫子 臏腿以成兵法。
***向去北大教書卻分到北大圖書管理員，結果結識了當時共產主義先驅李大釗。
蘇武 牧羊而得封侯。
岳飛 抗旨才有風波亭一幕。
學佛就是要逆來順受嗎？
10樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，你的這些問題，全是基本乙個點，學佛是不是就說不得話，做不得事？當然不是了！
比如說，第一條，你認為領導的惡意攻擊誣陷誹謗是不好的，是以噁心對待他人。的確，每乙個眾生都是喜歡順的善的，不喜歡逆的惡的，遇到別人對我們確實有噁心時，自然會以噁心相對。而佛會怎麼做呢？
佛也可能說，也可能不說，但不論說與不說，皆以慈心對人，不以噁心對人。我們凡夫往往要求對方怎麼怎麼樣對「我」，而對人是觀照自己怎麼怎麼樣對「人」。
至於其他問題，師兄，學佛人是自在隨緣的，換與不換工作，是隨緣在走。當下做，就好好做。不做，就敬而離之。
不需諍論，不需嗔惱，因為一切的諍論嗔惱皆是在自己的心上種下口和意的惡業。我們既然瞭解了這個規律，就不會再置自己於這樣的惡業造作之中，因為種下惡因，將來收穫的只能是惡果，而且是親受！
不知師兄，明白在下的意思了嗎？
11樓：網友
遇到這些事，很多人會有不同的反映。每個人的行為都不一樣。
1、逆來順受 不是不說話，要站在乙個高度，去原諒他的愚痴行為，然後進行勸導。
2、也不完全同意點頭，要站在乙個高度，去原諒他的愚痴行為，還了自己的罪業。
3、也不一定，緣聚 就有了果，緣不具足，就沒有果，只有因緣具足時才有果。
相比你年齡不大吧，沒關係，都有乙個過程的。儘量增加自己的德行，到時候他們就都對你老實了。
12樓：網友
1、如知以石擊棉，和以石擊石，終不於此問生疑。
2、如知，智者行事，可以完成，自當接受。不可完成，當直言不受。
3、如此說，壞人終不可改好，好人也不可變壞，此實非真實之言。
13樓：匿名使用者
學佛很重要、也很有用的一點就是要深信因果。
你今天遭受痛苦，完全是因為往昔的惡業成熟了。而你現在做的好事，也一定在將來招感好報。
如果你想讓現在遭受的痛苦減輕乃至消失，乙個辦法是懺悔，或者也可以默默忍受。或者把兩者結合起來。
懺悔可以讓重業輕報，也可以把罪業徹底消除。
忍辱就是消業，等到惡業消盡了，自然沒有人欺負你。
關於你的三個問題：
1.末學覺得你不要理他們比較好，自己一旦產生了嗔恨心，乃至造下惡口，便又造了新業，對自己來說划不來。而且，他們說他們的，只要你不理他們，他們也只是自討沒趣，最終必定是自食其果——他們乾的壞事完全會在他們自身產生報應。
你完全可以拭目以待。
2.你就像正常一樣，如果覺得任務做不完，就先給領導提出。如果你承諾要做好，那麼就儘量做好。
如果是領導強加給你的，你自己並不同意，那麼我覺得你儘量做就可以了，一方面不用討好任何人，因為因果是自己的事，你的福報足夠大，領導再恨你也拿你沒辦法；另一方面，也不要故意不好好做工作，因為這樣表明你產生了嗔恨心，會招感惡果的。
3.工作可以換，也可以不換。如果你的惡業消了，那麼應該可以換到乙個好的環境。
如果你的業沒消，就算換到乙個好的環境，將來惡報還是會出現的，因果不爽。如果你的惡業消了，那麼即使你還在這裡工作，應該也不會受人欺負。末學也只是說了個大概，總之，你的重點放在消業上就對了，其他的事情，該有的你總會有，不該有的也不會落到你頭上。
學佛之人，如何得知自己已證果，為什麼學佛的人那麼多，而真正能證果
開悟的人的境界，自己清清楚楚。祖德常形容為 如人飲水，冷暖自知。當今修行有大成就者很多，但不會現出神通來惑亂人心。佛度眾生不靠神通，而是靠說法。有神通也不一定了脫生死，靠定力可以獲得神通。魔也有神通，但不會說出圓滿的佛法。普賢菩薩十大願王 一者禮敬諸佛，二者稱讚如來。這裡的諸佛和如來包括過去佛 現在...
學佛應該怎樣發心發願，學佛該如何發願？
學習佛法是一種因緣 福分 這個不需要發願 發願是為了眾生 或自己的一些訴求 比如發願求生極樂世界 發願 弘法利生 等等 上求佛道，下化眾生，才是真學佛法的標誌！發心發願 眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，佛道無邊誓願成 其實我們只要發 願意往生極樂世界這個大願就好！因為往生極樂，決定成...
為什麼學佛之後還會有災禍，逆境，病痛
如果自己真的依教奉行，止惡行善，真修實幹。那就是重罪輕報。如果是假學佛，那很難改變業力，該怎麼受前世的報應，那還是怎麼去受報應。聖賢人教我們，好的事情要隱藏，不要讓人知道，你這個善就愈積愈厚 惡的事情要宣揚讓人知道，別人知道了，輕賤你，責備你，你這個罪就報掉了。所謂是 重罪輕報 罪報掉，好！現在人不...