1樓：匿名使用者
翻譯成歷史，不太準確，德文與中文之間的這種精確性差異導致了這句話竟然存在荒謬性。
他說的是，中國不存在自我變革性的歷史，在秦始皇之後孫中山之前中國一直都是同一個制度結構，精神框架，社會組成，官僚體系，並沒有質變性的改革過任何事情，只不過不同的演員上演同一部戲劇，你殺我我殺你，趕跑上一個下一個繼續，只有朝代的變化而沒有任何制度的改變，法律只是受益人的名字更改，權利結構一直雷同……等等，其實是很客觀很現實的見解，但是翻譯成中國無歷史，讓中國人彆扭。
2樓：匿名使用者
歷史是用時間和故事沉澱和積
累的，不管它貫穿的是哪條線或者說它是由哪樣的性質銜接起來的，終歸一句話：這就是歷史，既有它的必然也有它的偶然。歷史不光是以前進、發展為導向的，也可能會相反。
所以說歷史的延讀既有善惡相迭，也有亙古血性。
怎麼理解黑格爾認為中國「本質上沒有歷史？
3樓：手機使用者
德國哲學家黑格爾（1770-1831)，他對中國古代的歷史和哲學持和伏爾泰，萊布尼茲等完全不同的評價。他說」中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生」。
同時他也蔑視儒家為代表的中國古代哲學在世界思想史的地位，認為孔子：「只是一個實際的世間智者，沒有一奌思辨的哲學，只有一些善良的老練的，道德的教訓」。對於中國人當作治國指導法則的論語（所謂「熟讀半部論語可以治天下」），黑格爾認為它所講的「是一種常識道德，這種常識道德我們在那裡都能找得到，在哪一個民族都找得到，可能還要好些，這是老生常談的東西」。
國人聽到了黑格爾這樣的說法，難免會感到不高興。
首先，我們要問自己，為什麼中國的歷史延續幾千年一直不能走出**集權式皇朝更迭反覆的怪圈呢？
這個問題的答案大概要從遠古時代中華民族聚居的內外環境的特殊性說起。
其一，我們的祖先發源和居住於經常有旱澇水患的黃河流域，抗災需要他們組成較大群體，同時需要有能一言九鼎的強有力的指揮者，古書即有堯舜大禹治水的記載；
其二，當時中華民族內不同民族群體族裔爭鬥激烈。鬥爭的雙方都需要擁有強權的領，比如傳說中的黃帝和蚩尤。這兩種情況很可能就是「皇帝」**制度產生的源頭。
堯舜，大禹和黃帝等就是中國第一批「皇帝」。如此延續到夏朝，商朝，周朝和春秋戰國，直至秦統一中國，史料記載當時皇朝制度己相當成熟。
在不斷的封建王朝更迭中，每一王朝的皇帝和扶助他們的社會精英階層都不斷強化皇權至上的唯一性和合理性的意識型態，極力鞏固和完善皇朝的統治制度。特別是春秋戰國時產生，後來發展為中國社會主流政治思想體系的儒家思想，及時為王朝的政治體制提供堅實的理論基礎，規定了「天地君臣師」和「三綱五常」等級觀念和各種封建禮教。從那時開始的封建君主和擁立他們的知識精英，不斷地強化和推廣這一思想體系，比如漢朝董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」和宋朝理學的發展。
儒學的實用哲學，使世代中國人喪失了對國家政治制度和社會道德倫理體系的思辨的批判能力，他們自認為皇帝的子民，喪失了獨立的人格。
在漫長幾千年歷史中，讀書人幾乎從未懷疑過封建王朝制度的合理性。從未尋求過另外能使自己享受更多權利和自由的先進位制度；他們總是把生存的希望和改善寄託在一個「好皇帝」的統治上，即使當受盡壓迫剝奪實在活不下去起來打倒當政皇帝時，他們也要給自己找一個新皇帝，建立一個新的王朝。幾千年多次的農民起義，從陳勝吳廣到李自成和太平天國都是如此。
同時，作為封建王朝各個朝代社會變革的先鋒和中樞的知識階層，雖然不乏有能為國為民充滿獻身精神的傑岀之士，但他們都以儒家思想為入世立業的根本。他們的最高原則是「忠君」，所謂「致君堯舜上」是他們安邦治國的理想。正如黑格爾指出的，他們和一般國人一樣缺乏一種獨立精神，即對現實的制度和社會的懷疑和批判能力。
人們在為他們很多忠君報國殺身成仁的壯舉感動的時候，不能希望他們能引導中國走出封建帝制。
所以，有人說中國古自先秦以後，幾乎沒有獨立知識分子了。
因此中國歷史中一直未能出現象希臘的城邦制和古羅馬的共和制那樣相對分權的公民社會，也沒有歐洲那樣的文藝復興和工業革命，只有如黑格爾說的：「君主覆滅一再反覆」。
直至黑格爾逝世九年後（2023年）的中英鴉片戰爭中，英國的炮艦敲開中國大門，國人才能接收到域外的共和思想，又經幾十年鬥爭，終於在2023年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艱難的共和之路。
黑格爾為什認為孔子及儒家思想，只有道德常識，沒有「思辨哲學」
為什麼國人很難理解黑格爾的哲學？
眾人對黑格爾「存在即合理」的誤解
黑格爾說中國歷史在本質上無歷史，為何這麼說？
4樓：匿名使用者
黑格爾說：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。幾千年的中國，其實是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，**們換班執政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。
事實上，中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變。」
他這麼說， 那麼是否證明西方都有歷史，而且不學中國這種輪迴式的反覆顛覆？
西方的發達是否因為歷史的延續而能夠準確的：「站在歷史的肩膀上？又或稱為站在巨人的肩膀上？」
為什麼中國不能「站在歷史的肩膀上」循序漸進的發展？
西方整個現代化的先驅是英國。他的歷史是什麼樣子，是否運氣很好，沒有經歷過浩劫，文明傳承能夠延續？
如果按不經歷浩劫，按自己的套路循序漸進即可獲得「站在巨人肩膀上」的資格的話，那麼，之前很多看似幼稚的問題：「如果某某朝代能夠延續，是否中國會先進入現代化」，「如果明朝*** 而不是清朝*** 那麼是否***」 等，是否可以有全新的答案？
按這個道理來講，是否可以反推匯出：「暴力革命 和 武裝暴動」在民族綜合收益的絕對消極性？
文明和發展如果不靠暴力革命得來，那他是靠什麼得到的，英國以及其類似文明的其他歐洲各國究竟以何種方式獲得了其正確的路？
5樓：牙買加飛鹿
黑格爾那個時代訊息閉塞，對中國的訊息主要都是道聽途說，頂多傳教士帶回去的一些資訊。很多都是不詳實、被誇大的。所以他對中國的歷史，根本就不夠了解。
6樓：清風king逸
他的用心是非常險惡的。
作為一個文化人，他深深知道文化是多麼的可怕。中國有那麼悠久的歷史，如果不汙衊中國，讓中國人一直保持著民族自信心，歐洲人如何殖民中國？只有全盤否定了，只有中國人信了他的鬼話，歐洲人才能才精神和肉體徵服中國人中國文化。
7樓：黑騎鬼劍
那隻能說明他對中國歷史還是太淺薄了，政治其實是階級鬥爭和妥協的結果，正是因為中國幾千年來的封建發展導致封建完善，近代化程序才會得到阻礙，但是相對於古代，封建也是一種比較進步的政治模式
8樓：匿名使用者
他們西歐照樣經歷過幾百上千年的混戰史，君主照樣像惡棍坐莊一樣亂流來做。
如何看待黑格爾說的「中國沒有歷史」
9樓：匿名使用者
這個問題挺有意思，但
有斷章取義之嫌。
黑格爾說：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重複而已,任何進步都不可能從中產生
幾千年的中國,其實是一個大賭場,惡棍們輪流坐莊,混蛋們換班執政,炮灰們總是做祭品,這才是中國歷史的本來面目.事實上,中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變.」
當然，黑格爾說這話的時候，中國還處於封建王朝（清）。如果用這段話來批評封建王朝，還是有一定道理的。但顯然他沒能預知到他離世一個世紀後，中國大地發生的巨大變革。
怎麼說呢，黑格爾所說的「歷史」，和中文語境，至少很多人心中「中國歷史」中的「歷史」一詞，有著語義或者理解意義上的差別。
10樓：張春_小雪
黑格爾所說【中國沒有歷史】的論述是站在當時的社會背景和歷史實際情況的角度出發的觀點。完全符合當時歷史的背景！
我不認為他站在當時的歷史時期發表這種言論有什麼不妥！反之我們以現代人所處的時代背景做為反駁當時他的時代言論更讓我覺的有種用導彈打炸馬車的時空錯位感，讓人覺得不免太欺負人了！每個歷史時期都有它的特殊性，站在當時的角度發表意見和看法是歷史環境所造成的！
並非能用現在的觀點來否認當時的歷史環境！畢竟所處時代背景不同！用現代哲學思想來批判古人，我認為是一種赤裸裸炫耀和對歷史的褻瀆！
引用《醜陋的中國人》書中裡的意思～中國人做錯事確從來不會主動去反省，而只會揣著明白裝糊塗的指責別人
黑格爾說，中國古代是沒有歷史的，每一個朝代都只是單純地重複，甚至發生的事件都不斷地雷同。遠不如歐洲
11樓：vampire楠爵
這個味覺得是人性的問題
歐洲人注重的是人與人之間的平等 因為他們的生活主要靠**中國人注重的是岡常倫理，生活的主要**靠傳承，不如種地之類所以歐洲的社會可以根據長時間的實踐去調整制度 慢慢的進化出更優質的社會制度
中國人事發先祖的 崇拜自己的祖宗，覺得「事不師古」就是有違人倫。
而且儒學深入每個人的心理 三綱五常人人都要遵守所以中國社會不停的在往復迴圈。
當然這只是一個方面，導致中國無限迴圈的因素還有很多，比如戰爭、文化等等等等
12樓：匿名使用者
中國歷史上各個朝代都是對封建制度的完善，我們有一個高的起點，秦的封建制度已經比較完善，它的短命只是因為這項制度無法勝任大帝國的集權統治，顯得不合時宜，後世不斷的完善這項制度，在無法有效通知較遠地區的時候，漢朝選擇了封建，而後致力於增強**的集權，通過幾千年的鞏固，使實權的藩王變成了榮耀性質的爵位，為緩和社會矛盾研發出了科舉制度，又是數百年的演變，逐步打破了世家子弟對官場的壟斷，相比西方，在他們集體走入資本主義社會時，我國封建制度的某些方面仍然具有先進性，歐洲國家是沒有大一統王朝的，他們大多二世而亡，並不是他們不想千秋萬代，只是他們無法調和社會矛盾，無法對相對較遠的地區進行有效控制，中國歷史確實是重複的，歷朝歷代都有權力鬥爭，西方亦然，而中國應是世界上唯一長命的大一統帝國，相對其他國家（大國），他們的統治是真正基於封建的統治，很難說做到了**集權，而我們確實做到了**集權。
作為**來看中國的歷史確實有些重複，但作為社會科學的研究，社會制度的研究，他的價值高於其他任何國家。
13樓：匿名使用者
黑格爾是根據他自己的三重維度來定義中國無歷史的，這個是因為中國每個朝代的興起與滅亡的確有驚人的相似的地方（中國的歷史的確如此，只是你能否睇得出）。
其次，就是黑格爾生活的年代，歐洲正在興盛，對於開始衰落的滿清來講，很多歷史定論顯得有時代性。
並且他對中國的文化與哲學方面不太瞭解，角度完全由歐洲人的想法去睇。
總體來講他的哲學在歐洲是很高評價的，但在歐洲對於中國或島國、棒子這些國家的理解則很缺少理據（所有內容均按他自己那套辨證法去想，但他對於歐洲以外又認識不足）
黑格爾歷史哲學讀不懂
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