1樓：我會飛
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必改唯須靜心專一，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使核鬥培學習有所成就。放縱懶散就無法振奮銷基精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
戒子歆書原文及翻譯
2樓：一口吃掉九個月亮
戒子歆書原文及翻譯詳細介紹如下：
1、原文：告歆無忽：若未有異德，蒙恩甚厚，將何以報？
董生有云：「吊者在門，賀者在閭。」言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功，而福至也。
又曰：「賀者在門，吊者在閭。」言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來。
齊頃公之始，藉霸者之餘威，輕侮諸侯，蹇之容，故被鞍之禍，遁服而亡，所謂「賀者在門，吊者在閭」也。兵敗師破，人皆吊之，恐懼自新，百姓愛之，諸侯皆歸其所奪邑，所謂「吊者在門，賀者在閭」也，今若年少，得黃門侍郎，要顯處也。新拜皆謝，貴人叩頭，謹戰戰慄慄，乃可必免。
2、翻譯：告誡歆兒不要忽視：你並沒有特殊的德行，而蒙受皇恩非常優厚，將拿什麼來報答？
董仲舒有言道：弔喪的人到了家門，賀喜的人就會到里門了。這是說有憂慮的事就會心裡恐懼而恭敬地從事本職工作，恭敬地從事本職工作就一定會有好的功德，而福祥就會隨之而至。
董仲舒又說：賀喜的人來到家門，弔喪的人就要到里門了。這是說享福會使人驕傲奢侈，而驕傲奢友盯侈就會招來災禍，所以弔喪的人隨之而來。
齊頃公即位之初，憑藉他祖父齊桓公的餘威，輕視侮辱諸侯國的使者卻克，使跛子卻克失了面子，所以蒙受了鞍之戰的災禍，只好偷偷地換掉衣服而逃命，這就是所說的「賀喜的人來到家門，弔喪的人就要到里門」的意思。
齊頃公兵敗師破，人們都為他悲哀，他能夠誠惶誠恐，改過自新，百姓就愛戴他，諸侯都歸還舉告局了侵襲齊國所奪得的城邑，這就是所說的「弔喪的人來到家門，賀喜的人也就到了里門」的意思。現在你還年齡不大，就做了黃門侍郎，這是顯要的職位。剛任職的**都要向你道謝，地位高貴的人要向你叩頭，你要小心謹慎，戰戰兢正讓兢地處處用心辦事，才能免除災禍。
戒子書翻譯及原文
3樓：娛樂那些事兒
戒子書翻譯及原文如下：
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
翻譯：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自笑臘己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。
學習必須卜敗靜下心來，才幹必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。
怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來的及呢？
《誡子書》介紹
誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
全文語言清新雅緻，說理平易近人，作者運用智慧型公升顫理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，使這封家書成為後世歷代學子修身立志的名篇，併入選中國義務教育語文教材。
戒子書文言文翻譯非常短，周公戒子文言文翻譯
周公戒子文言文翻譯 周成王將魯地封給周公之子伯禽。周公告誡兒子說 去了以後，你不要因為受封於魯國 有了國土 就怠慢，輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，我還 常常 洗一次頭髮，要多次停下來，握著自己已散的頭髮，接待賓客，吃一頓...
王戒早慧 的原文和譯文，王戒早慧 原文譯文 單個字詞 的解釋 （好的加分）
王戎七歲嘗核或與諸小兒遊，見道旁李樹多子，折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰 樹在道邊而多子，此必苦李。取之信然。王戎七歲時曾和眾小孩埋寬兒一起遊戲，看見路旁李樹上有許多李子，折斷樹枝，眾改液伍小孩兒相繼跑著搶走李子。只有王戎站著不動。別人問他為何如此，他答道 李樹在路邊生長而且結很多李子，...
諫逐客書原文 翻譯及賞析
諫逐客書原文及翻譯 我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裡認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹 公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併國家二十多個，於是稱霸西戎。秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國...