1樓：招
彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而 不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟 樑；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。
是故禽獸可系羈而遊，鳥鵲之巢可 攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉！
同乎無知， 其德不離；同乎無慾，是謂素樸。素樸而民性得矣。
莊子的理想社會是什麼?
2樓：匿名使用者
天下太平的一統社會 都從不同的角度分析了天人關係,因為人都具有自然性並嚴格遵守這一等級劃分.通過自身修養的提高來達到全民素質的提高. 莊子也屬於
3樓：煩惱即菩提
相濡以沫不如相忘於江湖。
這是莊子的理想社會。
4樓：匿名使用者
簡單說就是原始共產主義。
老子的理想社會中有"什伯之器",莊子的理想社會中一切都是沒有的.前者的理想社會中有社群,人們養了雞犬,人們有家庭生活;後者則是"同與禽獸居,族與萬物並"根本沒有"國"的概念,它是純粹的任乎自然,根本沒有家禽家畜之養了,也就沒有家庭生活了.莊子的理想社會其實是比先前更後退了,迴歸到了原始社會,是一種烏托邦理想.
莊子的人生觀及其現實意義
5樓：心辰開始
有助於當代學生調整心態 ；
構建多層次的和諧關係；
塑造理想人格；
追求完美人生境界；
擁有健康樂觀的人文精神世界；
充分發揮人才優勢等。
莊子作為中國傳統文明中最偉大的精神領袖之一，其深邃、樂觀、豁達、汪洋的人生哲學成為中華民族傳統文化中獨樹一幟、別開生面的一朵奇葩。而洋溢在莊子哲學、文學著作中的樂觀精神所表現出的人文關懷，早已成為當代國人人文精神的典範。
莊子人生觀蘊涵著許多積極的思想因素, 如注重人的發展和完善的思想 , 主張人與自然合一，反對人為物役的觀念，對生死和名利的豁達情懷，渴望達到理想人生境界的恢巨集精神等。
6樓：楓殘玥曉
莊子作為中國傳統文明中最偉大的精神領袖之一，其深邃、樂觀、豁達、汪洋的人生哲學成為中華民族傳統文化中獨樹一幟、別開生面的奇葩。而洋溢在莊子哲學、文學著作中的樂觀精神所表現出的人文關懷， 早已成為當代國人人文精神的典範。莊子人生觀蘊涵著許多積極的思想因素， 如注重人的發展和完善的思想 ， 主張人與自然合一， 反對人為物役的觀念， 對 生死和名利的豁達情懷， 渴望達到理想人生境界的恢巨集精神等。
這對於當代大學生調整 心態 ，構建多層次的和諧關係， 塑造理想人格， 追求完美人生境界， 擁有健康樂觀的人文精神世界， 充分發揮人才優勢具有重要的現實意義。
一、莊子人生觀思想中的積極因素
莊子認為，要真正實現人格的完善、獨立和自由，就必須掙脫人身對物質的依附關係 ，過平易恬淡的生活 ，不因所謂人生的輝煌騰達而 改變自己高潔的志向，也不因生活窘困而變得庸俗不堪；並且，還必須在此基礎上 ，順其自然，超越生死，傲立於天地之間， 從而達至內在與外在、天與人的和諧圓融的人生最高境界。
（ 一） 反對物役， 追求人格獨立。
莊子生活在春秋戰國時代， 他意識到當時社會的黑暗， 現實的苦難， 人間的不平和強者的卑劣都是「人為物役」的結果。莊子認為 ， 許多人 為過於膨脹的慾望所迷惑， 狂熱地追逐名利， 一生為「外物」所役所累， 成了名和利的奴隸。莊 子認為這些人猶如「以侯之珠 ， 彈千仞之雀」（ 《莊 子?
讓王》） ， 得到的十分微小， 損失的卻是 人 之所以為人的本真——人性人格的傷害或扭曲。
因而這是沒有意義和價值的， 是可悲的。莊子認為人的最高享受是精神的滿足 ， 而 不 是 對身 外 的 物 質 財 富 的 佔 有 。 莊 子 一 生 極 力 推 崇 至 人 、神人、聖人以及真人的理想人格的 精神世界 ， 其實質就是追求一種樂觀、豁達、安寧、恬靜的心理環境。
莊子告誡人們 ： 生當亂世， 人慾橫流， 要做一個真正的人 、理想的人、有價值的人 ， 一定要保持獨立、自主 的人格尊嚴， 而只 有 追 求 「平 易 恬 淡 」的 質 樸 生 活 ， 做 到 無 知 、無 欲 、無情 ， 超 越 一 切 束 縛 和 制 約， 遨 遊 於 無 限 廣 大 的 宇 宙 ， 才可能維護人的尊 嚴、保守人之為人的本質和獨立人格。
這種人格獨立和精神自由的特點，也就是莊 子所追求的人生價值和人生目標。
（ 二） 順應自然， 崇尚天人合一。
莊子所說的 「天地與我並生，而萬物與我為一」的精神境界，就是他所明確界定的一種 「天人合一」的境界。這裡的「天」就是指自然， 人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經不存在。因此，人應該返樸歸真， 迴歸自然的本真狀態，才能保持人性的完美， 才能與自然和諧相處。
在莊子看來人的天性是一致的 ，人如無知無慾，就能保持本性的淳樸的生活 。 莊子在 談到真人時說：「何謂真人？
古之真人，不逆寡，不雄成 ，不謨士。」真人應不失常態、常情、常理， 迴歸自然本真， 保 持自然
本色。莊子認為人是自然界中的一員 ，人只有迴歸自然， 在自然中人的靈魂才能得 到淨化，人的思想才能充實，人才能感到幸福 。人也只有與自然能夠和諧相處，才能身心愉悅。
其《天下》中「漠無形，變化無常， 死與生是把個人融於宇宙， 從而達到我即世界 ，世界即我的完美境界。
人與自然和諧相處是莊子所追求的理想生存狀態，莊子確信人的生命與宇宙萬物本身 是息息相通的，認為人在與自然的相互作用 中要順應自然天性， 發展自己， 但又不能隨心 所欲， 妄自尊大， 強作妄為， 否則將要受到自然的懲罰。
莊子的這種「天人合一 」是可貴的，它在精神上將「人」從俗世提高到 「道」與「天」的高遠 境界，從而體現出一種向上的、清靈的、積極的人生， 而不 是向下的、令人窒息的、拘束灰暗的人生。
（ 三） 超越現實， 追求人生境界。
「逍遙」是莊子人生哲學中的最高境界，也是莊子思想的核心。它是莊子不滿黑暗現實的羈 絆而提出來的一種生活方式與社會理想。莊子主張超然物外、無拘
無束、絕對自由地生活在社會上。莊子認為生命的意義不在於庸俗地活著，而在於逍遙絕塵地神遊。這些精神的遨遊是絕對自由的。
在莊子看來， 自由是一種超凡脫俗的狀態， 一種妙 不可言的境界。莊子的自由理想就是要「乘天 地之正， 而御六氣之辯 ，以遊無窮」（《逍遙遊》） ， 「乘夫莽眇之鳥， 以出六極之外， 而遊無何有之鄉」（《應帝王》） 。莊子把達到這種自由境界的人稱為神 人、真人或至人。
顯然， 這種自由境界不是普通人所能達到的。而莊子式自由的魅力也正在於其不同凡響的特徵，這種 魅力誘使人去追求， 因為 在 莊 子 那 裡，自由面前人人平等 ，每個人都 可以通過 「心齋」與「做忘 」的修養方式 ，從自己內心徹底排除利害觀念和心智活動，從而 達到 「無功」、「無名」到 「無己」的人生境界，努力成為真人、至人、神人，從而體驗到自由帶來的狂放的灑脫和深長的意味。
總之，莊子人生觀思想的實質就是關心個體存在的問題，其出發點和歸宿旨在幫助人類擺脫人生的困境，倡導人格的獨立和精神的自由，追求內心的寧靜和精神的超越。莊子人生觀思想揭示了莊子對人性、人生態度、人生意義及價值的思考與探索， 反映了莊子對人文精神的積極關注和追求。儘管莊子人生觀思想具有歷史侷限性， 存在著消極的一面， 但是對莊子人生觀思想的揚棄，用其積極思想來指導我們的現實生活， 特別是在當代大學生人文精神建構中仍具有重要的現實意義。
二、莊子人生觀的積極思想對當代大學生 人 文 精神建構的現實意義
（ 一） 當代大學生人文精神建構的現狀。人文精神主要是指人對自身的關注， 對人的生存意義、價值的思考，對自身的尊嚴和權利的重視，對人生的終極關懷。其實質是人類對真、善、美的追求，其核心是如何做人，體現人的終極關懷，顯示人的終極價值。
具備高尚的人文精神是知識經濟時代對當 代大 學生的必然要求。人文精神和科學精神 一樣都是當代大學生必備的素質。缺乏人文精神， 大學生個體發展就會受到嚴重的影響和限制。
反之 ， 具備這種素質 ，加上良好的心理素質 ， 大學生就可以擴大生 存空間 ， 獲得更多的機會 ， 實現人生的目標， 實 現人生的理想，超越自我，最終實現人生的價值 ， 抵達人生的最高境界。
人文精神是高校大學生人文素質教育的重要內容。近幾年來，高校注重加強大學生人文精神的教育和培養，在探索加強大學生人文精神的教育和 培養的方法、手段和途徑上，也取得了一定的 效果。但從當前的現狀看，在高校中仍存在著 人文陶冶較弱、專業教育較窄的傾向，大學生 的人文精神的教育和培養在一定程度上受 到了忽略，致使大學生人文精神缺乏的狀況較為嚴重，如部分學生不善於處理人際關係，心理承受能力差，經不起困難和挫折的磨練，甚至存在一定的心理障 礙；少數學生行為不文明，道德觀念淡薄， 缺乏正義感和社會責任感；也有的學生以自我為中心 ， 個人主義、拜金主義、享樂主義盛行，缺乏人 生理想、缺乏成才的動力。
大學生精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，從而導致校園暴力、大學生自殺率和犯罪率的上升已到了嚴重的程度。
（ 二） 莊子人生觀的積極思想對建構當代大學 生人文精神的現實意義。對於當代大學生人文精神缺失的現狀，莊子人生觀的積極作用表現出極為強大的改造和迴歸作用，它對培養大學生的人文素養，提升大學生的人生境界有著十分重要的現實意義。
1．有利於大學生開闊坦蕩胸襟，實現理想人格的塑造。當代大學生正處於社會變革及市場經濟迅 猛發 展的社會環境中 ，面臨著巨大的生存和 發展壓力。一方面 ，市場經濟物質利益的極大**，使少數大學生心態浮躁，不能安心學習， 狂熱地追逐名和利；另一方面，部分大學生面 對學習與就業、人際交往與情感等諸多壓力， 加上自身生理和心理不成熟，在現實生活中產生各種心理上的反差，產生心理焦慮，誘發各種心理、生理疾病，甚至輕生。
大學生如何擺脫人生的困境？莊子用自己 的 人 生實踐展示了一種擺脫人生困境、進行精 神自救的方法 ，那就是超凡脫俗、笑傲人生。莊子對精神世界的大膽探索，對逍遙境界的執著追求，更為人們提供了一個寧靜的心靈港灣，給人們一種精神安慰。
莊子崇尚寵辱不驚的處世態度， 這種態度既是一種淡泊名利、持 守節操的高貴品德， 又體現出較強的心理調適能力。他引導人們從更高、更廣的角度來看待物質利益和眼前 得失，不要為聲名、財貨這些世俗的物質利益 而喪失了自我，擾亂寧靜的心靈，損害自己的身心健康。對於當代大學生來說，莊子所闡釋的人生理論及實踐方法有助 於啟發大學生思考人生、開拓人 生、追求人生的更高境界，有利於使大學生開闊胸襟，拓展 視野，在順境和逆境中都能保持良好心態 ，從容坦蕩地對待人生歷程中的成敗得失，從而更好地安身立命，安心立命。
儘管大學生無法迴避現實生活中的各種矛盾，但只要擁有一顆平常心，擁有坦蕩的胸懷，大學生就能在任 何情況下從容自如 ，處亂不驚，臨危不懼， 不會為榮辱所困擾， 被禍福所左右， 保持操守，成為獨立不移、品格高潔的現代人，始終如一地向理想人格邁進。
2．有利於大學生樹立和諧觀念，達到自由全面的發展。
現代社會日益突出的生態環境問題如資源枯竭、森林面積減少、空氣汙染等， 以及由此引 發的人類自身的發展問題， 迫使人們不得不反思人與自然的關係。自然是人的改造物件， 人改造自然 ，從而推進人類文明進步 ， 同時，自然也是人類生存的家園，人以它的存在作為自己存在的環境前提。在人與自然關係問題上，莊子反對物質享受的快樂建立在統治和 征服自然基礎上的， 主張順應自然， 謀求人與自然的 和諧， 從而達到「天地與我並生， 萬物與我為一」（《齊物論》） 的理想生存狀態。
這正好與現代社會 進步要與自然和諧統一的觀點相符。
莊子的「天人合一」思想對於解決現代人所面臨的人與人、人與自然之間的複雜難題， 深刻 反思傳統發展模式， 尋求新的發展途徑， 提供了有益的啟示。這一思想也為大學生個體的 和諧發展提供了一個較為理想的模式， 具有重大的理論價值和實踐意義。它既有利於大學生個體順乎本性地發展，避免外物或群體 對個性的壓抑和束縛；又引導大學生遵循必然， 追求與他人、與社會的和諧與配合，利他與利己的統一，避免私慾膨脹、損人利己，以自我為中心，從而為個體或群體的和諧發展提供了一個較為合理的模式。
3．有利於大學生加強道德修養， 追求人生完美的境界。
莊子認為仁義禮智等道德是 「道」喪失以後的產物，不是最完美的道德，他希望人們跳出以 冀名望利為動機的仁義之舉，摒除道德生活 中的形式主義和虛偽現象，將體現「道」之特性 的「抱朴守真」作為價值取向，努力超越當時世俗的社會道德。通過主體的不懈努力，以實現道德上的昇華，趨近「上善 」、「至善 」的道德境界。可以說， 加強道德修養，提高道德素質是 大學生髮展和完善的需要。
綜上所述 ，世人只能在社會關係中生存和發展，而這種社會關係又有特定的準則要求個 人遵守，社會道德便是其中最為普遍、最為基本的行為準則。一個人只有具備了必需的道德素質， 才能為社會所認 同和接納，以取得扮演特定社會角色的資格，從而成為具備人的本質的真正的人。同時，加強道德修養，提高道德素質也是大學生個人發展的核心內容和主要目標。
可以說，在改造世界的過程中，道德素質的提高伴隨著大學生成長的整個過程，而一個人成才的過程也蘊含著人類對真、善、美的追求和理想人格的實現。薄弱 、自理自控能力。
選自《莊子》的《秋水》篇譯文，莊子。秋水（節選）翻譯
原文 秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰 野語有之曰 聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之...
楊朱，老子。莊子的思想什麼不同，楊朱，老子，莊子的思想有什麼不同
根據幾十年的考古發現和以往的文獻記載，馮友蘭的道家三階段論是完全錯誤的，而胡適的道家發展史倒是比較符合歷史實際 道家真正的發展史是 1 起源 漢書 藝文志 曾記載，道家書籍有 黃帝四經 黃帝銘 黃帝君臣 雜黃帝 力牧 伊尹 太公 辛甲 鬻子 管子 等，暗示道家思想與黃帝 伊尹 姜太公 辛甲 鬻子 管...
《莊子 外物》的翻譯文，求《莊子外物》的全文翻譯
莊周家bai境貧寒，於是向du監河侯借糧。監河侯說 zhi 行，我即將收取封dao邑內之地的稅金，打算借給容你三百金，好嗎？莊周聽了臉色驟變忿忿地說 我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪輾過的小坑窪處，有條鯽魚在那裡掙扎。我問它 鯽魚，你幹什麼呢？鯽魚回答 我是東海水族中的一員。你...