1樓：4399故事大全
參考：我的家鄉
人們說，鄉情總是令人難忘的。是的，鄉情是一支古老而又深沉的歌謠，時時在我心中奏起愛的旋律。故鄉那彎彎的黃土小道，那小河邊的朵朵黃花，那淳厚善良的鄉民……故鄉的一切都濃在了我的鄉情愛歌裡。
也許是那嗚嗚的葉笛，也許是那呢喃的紫燕，不，是家鄉那淡淡的黃花吧，牽動了我多少歸鄉的夢。
我的家鄉是個不大的村莊，一條小河從村前流過。沒到春天，河岸坡上就會開滿黃花，一朵連一朵，一片有一片。顏色是淡淡的，但是看起來又是那樣豔。
它們開在荒地上，藏在野草間，調皮地向人們探著頭，而在那黃花叢中，又包含了多麼美妙的一個世界啊！這裡又是一個天然「牧場」，黃花的枝和葉是肥美的牧草，人們餵養的牛羊都放養在這兒，所以人們更加喜愛這兒，喜愛這兒的黃花。
那時，小村的生活就像清清的河水那樣平淡而恬靜。人們做完了事情，就坐在各家門前的黃土地上，搖這芭蕉扇，說這那古老而又遙遠的故事，而故事又總是八仙，天宮……
幾年過去了，小村還是這樣秀麗嗎？河岸邊上的黃花還是那樣鮮豔嗎？在春風盪漾的季節，我離開了喧鬧的市區，回到了我日夜思念的家鄉。
汽車一直把我送到了村子的街頭。我驚奇的發現記憶裡那彎彎曲曲的黃土小道已被寬闊的馬路所代替；原來道路兩邊的低矮破舊的房屋消失了，取而代之的是一棟棟的新瓦房，街道兩旁載滿了觀賞的樹木，每隔不遠，還設有一個花壇，雖然不大，但青枝綠葉，奼紫嫣紅，給鄉村添上了無限生機。
變了，小村大變了。我這樣感嘆著，走進了二叔的家門。剛跨進院子，就受到了熱情的歡迎：
雞、鴨、鵝奏起了農家特有的「迎賓曲」，小黃狗歡樂的搖著尾巴。這時，二嬸從屋裡走出來，驚喜地喊到：「超兒，放假了，怎麼回來也不打個**呢？
」邊說邊把我拉進屋裡，又一陣風似的端出兩盤黃橙橙的杏子。我看著二嬸，真想不出昔日裡沉默寡言的二嬸，如今說話行動竟如此利索。我問道：
「嬸嬸，二叔呢？」「他呀，他早到工廠去了，忙得連自家的責任田也不管了。噢，現在咱們辦起了農副食品加工廠，你二叔他還是顧問呢！
」二嬸面帶微笑，眉宇間洋溢著喜氣。
傍晚，鄉村沒入了夜色，孩子們都坐在家裡看電視，大人們就聚集在一起談起那讓人激動的事情，但人們的話題不再是八仙，而是如何使農村變得更加美好，使生活更加富裕……
家鄉的夜，是這樣的醉人，我沒有絲毫倦意，快步出門，去尋找記憶裡的小河，尋找夢中的黃花。不知不覺中來到了一個鋪滿碎石的工地上，這兒燈火通明，木料堆積，顯然是一座投建中的高樓。我忽然想起來，這兒不就是那清清小河流經的地方嗎？
那夢中久久縈繞的黃花不就盛開在這兒嗎？**去了？那美麗的小河和黃花**去了？
我急忙向看護工地的老大爺打聽，他指著工地，臉上洋溢著燦爛的笑容，說：「正在施工的是村子裡的文化中心，是大夥集資興建的。你說的那條小河呀，河水被引來修建了一個美麗的小湖；野花倒還有，可總不能為此誤了大事兒……」我聽著心中不免有些惆悵。
可是望著工地上璀璨的燈光，望著老大爺臉上燦爛的笑容，我忽然想到，等文化中心在這兒拔地而起的時候，夜晚，那一個個燈光閃亮的視窗，不就是一朵朵美麗的黃花嗎？
啊！家鄉的黃花，我鄉情歌裡一個永不消失的音符！
2樓：匿名使用者
——蒙古族
我的家鄉位於準葛爾盆地邊緣的小縣城，因為這裡是江格爾的故鄉，而成吉思汗又在這裡停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這裡。為此，我們這個縣取名為「和布克賽爾蒙古自治縣」。下面我就給大家介紹關於蒙古族的民風民俗。
蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。 蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。
全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內.
全世界蒙古族人約為1000萬人。 中國的蒙古族人口為581萬人，在我國少數民族人口裡排名第六。主要分佈在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其餘散佈於河南、四川、貴州、北京和雲南等地。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。
蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。
蒙古包和勒勒車是他們遊牧生活的伴侶。
蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言。
現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用範化的蒙古文。
《蒙古祕史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。
在蒙古族有一種風俗叫獻哈達；哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞和讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。
賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬，獻哈達者將哈達掛於賓客脖子上，賓客應雙手合掌於胸，向
獻哈達者表示謝意。來蒙古族還有許多風俗，比如：敬神、骨肉進餐......
帶你一起唱歌：蒙古族的勸酒往往通過情真意切的表達出來。唱歌與對酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起幹杯。
怎麼樣？聽了我的介紹，你們是不是和我一樣開始喜歡蒙古族了呢？
以《家鄉風俗習慣》為題的作文(初二600字) 5
3樓：春秋心情
我家鄉綺麗的風俗習慣
坐在老爸的車裡，我回味著昨天晚上的奇異「遊神」儀式。 所謂「遊神」，簡單地說，就是抬著菩薩的雕塑滿大街的走。小時候只是聽爸爸媽媽簡單的描述幾下，並沒有親眼見到過「遊神」儀式，今年的初十晚上，我終於見到了！
正所謂「百里不同俗，千里不同風」，我家鄉的「遊神」會怎樣與眾不同呢？想著想著我就迫不及待地左顧右盼起來，越 來越近的鑼鼓聲引來我的一陣歡悅，太好了，「神」快來了！慢慢地，「神」「遊」了過來，我也看清了大致形狀。
兩個人拿著銅的鑼和皮做的鼓在整個列隊的最前面吹吹打打，四個人抬著類似於古代花轎的東西，裡面坐著一尊菩薩，後面還有兩個人拿著喇叭在吹。花轎前面的下方掛著兩個筒，裡面插滿了香。我還注意到，四個人很有默契，抬花轎的肩膀都是一起一落，上下起伏的，菩薩在中間搖晃。
優美的弧度，給菩薩的嚴肅增加了一分生氣。四周都是靜悄悄的，每個人的臉上都寫著莊重二字，這種逼迫感倒讓我這個小孩子不知所措了。我無意間把目光放在了菩薩身上，我發現，菩薩的臉竟然是紅的！
那也難怪，世人做了那麼多違反天理的事，菩薩不生氣才怪呢。菩薩昂首挺胸，左手優雅地放在大腿上，右手拿著一把鐵錘。這把鐵錘，彷彿可以把世間所有的壞人錘死，彷彿可以把冤枉好人的鐵籠錘破。
正在浮想聯翩之間，猛地感覺……有人推了推我，我結束了我的聯想。 我睜著茫然的大眼睛，不解地看向了打擾我的人。媽媽笑著說：
「我看你一直睜著眼看著窗外，還不眨眼，以為你和魚一樣可以不用閉眼睡覺嘞。」聽完後我哈哈大笑，對媽媽解釋說：「我在回想昨天晚上的「遊神」呢。
」「喔……」媽媽貌似也沉澱在回憶之中。
以《家鄉的風俗》為題寫作文,最好是小村莊的,500字左右.
4樓：匿名使用者
杭州的民情風俗,是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展,不斷地由廣大人民所創造、所豐富而逐步衍變而成的。它為杭州增添獨特的江南風情。
從距今四五千年的「良渚文化」遺址出土的豐富文物說明,杭州最早人類活動的原始村落,已具有江南特徵的民情風俗。他們有的在山上構建半穴居式的房屋,有的已在地面上架設適應地勢低窪的幹欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛,從事稻穀、芝麻等農耕生產；利用弓箭、石刀,從事狩獵活動；鑿刻獨木舟,編織漁網,進行捕魚作業,形成了原始農業生產上的一整套習俗。
他們還能用石輪紡織麻布,用石針縫製衣服,雕琢精美的玉器和燒製陶器,來改善、裝飾自己的生活。
春秋戰國時,杭州地屬越國或吳國,後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣,當時的錢唐縣是武林山麓一個小縣,臨江濱海,以水為鄰。《漢志》載：
「吳粵之君皆尚勇,故其氏好用劍,輕死易發,文身斷髮,以避蛟龍之害。數與楚接戰,互相兼併,故吳越風俗,略與楚同。」
隋朝置杭州,興建州城,開鑿江南大運河,對杭州城市發展起到奠基作用。《隋志》載：「江南之俗,火耕水耨,魚稻富饒,不憂飢餒,信鬼神,喜淫祀。
」又載：「吳郡餘杭,川澤沃衍,有海陸之饒,珍異所聚,商賈並輳。其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風俗澄清,而道教隆洽,亦其風氣所尚也。
」自唐以後,杭州進入全國著名城市的行列。杭州的城區從城南的江干擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬餘家。
經濟繁榮,還與日本、朝鮮等國建立通商**關係,杭州已成為「東南形勝,江吳都會。」隨著杭州城市的發展,社會風俗也漸趨都市化,生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風俗,都有了相應變化。詩人白居易曾在他的詩中,謳歌唐代杭州「魚鹽聚為市,煙火起成村」的社會風俗,「燈火家家市,笙歌處處樓」的歲時風俗,「歲熟人心樂,朝遊復夜遊」的西湖夜遊風俗。
杭州的民情風俗自北宋以後,變化較大。首先,杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的影響,形成南北風俗的大融合。西晉時,北方屢遭戰亂,晉室南遷,北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江,雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區,南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。
因此,北方風俗也影響杭州。特別是北宋末年,北方女真貴族入侵中原,趙宋政權南遷,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一併帶到南方,使杭州原有的民情風俗起了很大變化。
杭州,作為南宋的都城後,經濟日益繁華,社會風俗更加多樣。當時,杭州已成為北方商賈集中的地方,尤其從汴京遷來的軍器製造、土木營造、紡織、印刷等工業和手工業作坊,紛紛在杭州重新建立基地,商賈也紛紛開店設肆。雲集的商品,豐富的民物,使杭州出現許多著名的街市,如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等,至今在杭州仍保留著許多相關的街巷地名。
《武林舊事》等書記載當時杭州有四百四十行,一條橫貫南北的御街,或稱「天街」,從北首的斜橋向南,一直通到鳳山門,路面均鋪石板,兩旁商肆林立,「無一家不買賣者」。南宋《夢粱錄》載：「自大街及諸坊巷,大小鋪席,連門俱是」,不但白天營業,夜市也與日間無異。
「坊巷市井,買賣關撲,酒樓歌館,直至四鼓後方靜。而五鼓朝馬將動,其趁早市者,復起開張」。
當時杭州最多的是飲食行業,市民宴飲、品茗成風。據《都城紀勝》記載：「京城食店,多是舊京師人開設。
」這些店鋪都還保持北方飲食習慣,以適應南渡北人的口味食俗,連南宋皇帝趙構也懷念鄉情,要去品嚐一下宋五嫂親手烹製的北方魚羹美味,因此,「宋嫂魚羹」這道名菜一直流傳下來。
「南人吃米,北人吃麵」。杭州人本以米飯為主食,後因北方流寓人多,麵食驟然增加。北宋京師上層社會婦女的衣飾,南渡後也傳到杭州。
連最時髦的「瘦金蓮」、「方瑩面丸」、「遍體香」等化妝品,也在杭州逐漸流行起來。《夢粱錄》「民俗」條曾記載這樣一件事：「自淳祜年來,衣冠更易,有一等晚年後生,不體舊規,裹奇巾異服,三五成群,鬥美夸麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。
」南宋杭州的歲時風俗,在南渡初年,與北方風俗還有很大差異。但到南宋末年,隨著南北文化風俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、週歲的儀式禮節,也滲入了中原的習俗,娛樂風習也有不少是繼承北方遺留下來的習俗。北宋汴京有「瓦舍」,南渡後的杭州也出現了遊樂場所「瓦舍」,而且為數眾多。
影戲的初時只以素紙雕形,南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的,汴京有孔三傳編傳奇靈怪,人曲說唱,後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來,連奉祀的神廟.
把杭州改為湖南就行了
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