知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得怎麼翻譯

2021-05-29 00:42:12 字數 6637 閱讀 2062

1樓:zjc**座

知止而後有定,確定之後才能靜,安靜後能安全,安之後才能考慮,考慮之後才能得到。

(這句話很具哲理性。沒有調查就沒有發言權。)

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得,是啥意思?

2樓:逆羽匟

古義:能夠知其所止,止於至善,然後意志才有定力;意志有了定力,然後心才能靜下來,不會妄動;能做到心不妄動,然後才能安於處境隨遇而安;能夠隨遇而安,然後才能處事精當思慮周詳;能夠思慮周詳,才能得到至善的境界。

今義:《大學》說:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」這裡所說的「止」,不僅是一種理想目標,也是一種底線要求。

對於領導幹部而言,在認識上更深一籌,行動上更深一步、標準上更嚴一格,樹立底線思維,喜不忘憂、未雨綢繆、防患未然,就能做到從底線出發,不斷逼近頂線。

出處:曾參《禮記·大學》。

大學的本質在於發揚美德,在於革新,在於至善,知道終點才能定位,定位後才能靜下心來,靜下心才能居安,居安才能思考憂慮,思考後才能有所得,物體有本來本質,事情有所始終,明白事物的先後本質,則接近道了。

《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印,相傳為孔子**曾參(前505~前434)所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》同等重要的「經書」;宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點,竭力推崇其在經書中的地位,旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。

3樓:匿名使用者

知止絕不是懂得停下來,正確的理解如下

知止而後有定:止,是目標的意思,你有目標,你才能定下來,有定力,最可怕的是整天忙忙碌碌,不知到在忙啥,有目標你的心就會安定,不是無頭蒼蠅。

定而後能靜:你專注於你的目標,做你該做的事,你就有定力了,有了定力你的心就是平靜的。

靜而後能安:你的心能靜得下來,那麼你就會感到一種心安,心安的狀態不是樂也不是喜,而是發自內心的安寧。

安而後能慮:你的心安了,你的智慧就顯現了,那麼你就能如理思維。

慮而後能得:你的思維是正確的,那就是智慧的顯現,這樣的思考就是有價值的,是為得。

總結一下,要想有智慧,要想有能成就,先從確定目標開始,有了目標你就去做實事,這樣就是一種修行,從而提升自己,修行修行就是修於行止,知道該幹什麼不幹什麼。

4樓:匿名使用者

儒家《大學》中:知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

1.「止」,近乎「戒」,止,減少不應為(非份)之事,減少貪、嗔、痴、慢之慾念,減少妄念,不為財、色、名、食、睡**,安分守己,方能有定力。

2.「定」,有了定力,不為所動,是為靜。

3.「靜」,平息妄心則心安體安,心安體安才會有正念(慮)的體會、**。

4.「慮」,正確的(慮)的體會、**會得到智慧的答案(方向),謂之得。

——儒家的這段話,和佛家的「戒、定、慧」相似,異曲同工。

知止而後有定,定而後能靜,靜而所能安,安而後能慮,慮而後能得.什麼意思

5樓:小月螺螺

意思:得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫

知止而後定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 什麼意思

6樓:岸裡何以顧

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒

家經典著作之一《大學》.含義是:「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫.」

1)知止——明確原則,理清期許

「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.

與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.

2)有定——站穩立場,堅定不移

「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說:「知之,則有定向」.

知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.

3)能靜——動機純正,心不妄動

「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說:「靜,謂心不妄動」.

對於「靜」,《禮記》雲:「人生而靜,天之性也.」《論語》也說:

「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲:「人能常清靜,天地悉皆歸.

」4)能安——身心安詳,從容有度

「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.

內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯:「天主正,地主平,人主安靜.」又曰:

「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰:「正心在中,萬物得度.

」最後則是「德成而智出」.

5)能慮——思慮周到,驅除偏見

「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.

6)能得——合理選擇,心安理得

「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為:「得,謂得其所止」.

是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 是什麼意

7樓:春意盎然

這句話的意思是:懂得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫。

拓展資料:

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮, 慮而後能得」此語出自老子《大學》。

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

《大學》全文文辭簡約,內涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養理論,以及關於道德修養的基本原則和方法,對儒家政治哲學也有系統的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

8樓:千山暮景

慮而後能得」。此語出自老子《大學》

這段話本身的意思是:知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收穫。

9樓:渴望

當你不在產生妄念時自然就知道定了,即定者安,平安喜樂愛

10樓:訪澄慧號暈戳

這是《大學》中的一節,譯為:知道所應達到的境界是至善,而後才能有確定的志向 ,有了確定的志向,而後才能心靜不亂,心靜不亂而後才能安穩泰然,安穩泰然而後才能行事思慮精詳,行事思慮精詳而後才能達到至善的最高境界。

11樓:白痴

知道停止內心的慾望是告別一切煩惱的源頭就會生起定力,有了定力就能遠離各種**因而內心平靜沒有波瀾,內心平靜知道本來自身什麼都不缺失,因此內心安穩,內心安穩不偏不倚因此擁有智慧,擁有智慧就能解決各種問題的方法,因此就能實現內心的所得

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得出自**

12樓:匿名使用者

出自:《禮記·大學》

【原文】知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

【譯文】知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。

13樓:宇宙之衡說

儒釋道三者皆揭示規律,相互滲透。跳出「圍城」,我來別裁:

首先要知道自己人生未來究竟要確定在哪個道上走,哪個業上去奮鬥,也就是首先要明確人生奮鬥方向,而後自然就會有定,這個定,是心定,是堅定不移的信念,是初心不忘的定;有了對人生事業目標堅定的信念,而後方能靜下心來,心不再三心二意,心不再心猿意馬,心不再沒有方向;心靜下來了自然就會有所安排、有所佈置,這個「安」,就是立,安立之意;有此之「安」,自然就會有所謀略,此時,智慧之道和思想之術,都會統統拿出來,為達目標而思想智慧火花就會頻頻迸出;有此智慧,有所謀略,自然最終就有所得,得到的是最初的止業之福報,知止的人生目標得以實現。前後因果,絲毫不爽。

14樓:醉後的柔情灬

知止而後有定,定而

後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

出自:《禮記·大學》

譯文:知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。

《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印,相傳為孔子**曾參(前505~前434)所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》、同等重要的「經書」;宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點,竭力推崇其在經書中的地位,旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」,於南宋紹熙元年(1190)刊刻成《四書章句集註》,因《論語》記載孔子言行,《大學》為曾子所作,《中庸》為子思所作,《孟子》記載孟子言行,故又稱「四子書」。

元延祐年間,以《四書章句集註》試士子,懸為令甲,從此,「四書」成為芸芸士子幹祿之必讀經典。

15樓:匿名使用者

「止」,近乎「戒」,止

,減少不應為(非份)之事,

減少貪、嗔、痴、慢之慾念,減少妄念,不為財、色、名、食、睡**,安分守己,方能有定力。

2.「定」,有了定力,不為所動,是為靜。

3.「靜」,平息妄心則心安體安,心安體安才會有正念(慮)的體會、**。

4.「慮」,正確的(慮)的體會、**會得到智慧的答案(方向),謂之得。

——儒家的這段話,和佛家的「戒、定、慧」相似,異曲同工。

16樓:擊敗53的電腦

國學經典:《大學》全文朗誦

17樓:匿名使用者

心安理得???為了文體美也不要解釋過了,容易誤導別人

求翻譯,知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安, 安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有 終始。知所

18樓:匿名使用者

知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收穫。

每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

19樓:匿名使用者

知道停止了才能穩定,穩定後才能靜下來,靜下來才能有安全,安全了才會有考慮,考慮後才能有所得。物品有基礎也有末路,事情有開始也有終結。知道先與後,就近乎得道了。

20樓:叄雞丶

就是說像個sb一樣什麼都別做

「知止而後定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」是什麼意思?

21樓:岸裡何以顧

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒家經典著作之一《大學》.含義是:

「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫.」

1)知止——明確原則,理清期許

「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.

與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.

2)有定——站穩立場,堅定不移

「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說:「知之,則有定向」.

知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.

3)能靜——動機純正,心不妄動

「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說:「靜,謂心不妄動」.

對於「靜」,《禮記》雲:「人生而靜,天之性也.」《論語》也說:

「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲:「人能常清靜,天地悉皆歸.

」4)能安——身心安詳,從容有度

「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.

內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯:「天主正,地主平,人主安靜.」又曰:

「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰:「正心在中,萬物得度.

」最後則是「德成而智出」.

5)能慮——思慮周到,驅除偏見

「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.

6)能得——合理選擇,心安理得

「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為:「得,謂得其所止」.

是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.

何謂之知 先言而後當。凡人慾舍行為,皆以其知先規而後為之。意思簡潔

故仁者所以愛人類也,智者所以除其害也。何謂仁?仁者惻怛愛人,謹翕不爭。何謂之知?先言而後當。凡人慾舍行為,皆以其知先規而後為之。其規是者,其所為得,其所事當,其行遂,其名榮,其身故利而無患,福及子孫,德加萬民,湯武是也。其規非者,其所為不得其事,其事不當,其行不遂,其名辱,害及其身,絕世無復,殘類滅...

將有作則思知止以安人,什麼意思,將有作,則思知止以安人怎麼翻譯

大意是,將要大興土木,就要想到適可而止,以使百姓安寧。語出魏徵 諫太宗十思疏 君人者誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤遊則思三驅以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽,則思虛心以納下。要修建什麼,就要剋制自己,以安定百姓生活為前提。或者是 ...

填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後

咚咚地擊鼓進軍,兵器刀鋒已經相交撞擊,扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。憑藉自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,您以為 怎麼樣呢?簡單 我給你翻譯 鼕鼕敲響戰鼓 兵器剛一接觸 士兵就拋下盔甲,拖著兵器向後逃跑 有的人跑了一百步停住腳 有的人跑了五十步停住腳 那些跑...