1樓：韻澤服裝輔料
量子力學引發的哲學爭論
哲學史上唯物論和唯心論的鬥爭，
個問題上。在
20世紀的中葉，隨著量子力學的興起和發展，哲學上關於物質概念的問題的
爭論也隨之變得激烈和尖銳，而這場哲學爭論正是由量子力學的不確性定原理引出的。
不確定性原理是量子力學的一個基本原理。
若通過位置和動量來確定物質的運動，
在巨集觀世界中，
根據經典力學，一個質點的位置和動量是可以同時確定的。
而在微觀世界裡，根據
量子力學
的不確定性原理，
粒子的位置與動量
不可同時被確定，
位置的不確定性與動量的
不確定性遵守不等式
若進行實驗測量，
如果精確地測定粒子在某一時刻所處的位置，
那麼運動就會遭到破壞，
以至於以後不可能重新找到該粒子。
反之如果精確地測出其速度，
那麼它的位置影象就會模糊
不清。除了座標和動量，方位角和角動量，能量和時間等也都是成對的不確定量。
不確定性原理對於哲學上關於物質概念的思考和研究無疑是一次衝擊和挑戰。
面對微觀
物質，當我們不能精確地描述出它的運動時，通過巨集觀世界所得出的物質概念是否還適用
呢？物理學家海森堡在提出不確定性原理後，
又用哲學觀點對這種現象進行了解釋。
他認為：
量子論的出發點是將世界區分為「研究物件和世界的其餘部分；這「世界的其餘部分」
，物質是客觀存在的，而作為「研究物件」的部分（即微觀客體的部分）的運動特性，主要依賴
於科學儀器的作用，依賴於觀察者的作用，由此，他提出了主客觀不可分的哲學命題。
第一流物理學家的這種哲學觀，
在哲學界引起了軒然大波。
許多學派紛紛發表了與海森
堡相類似的哲學觀點，其中最具代表性的是「物質的非物質化
」的哲學觀。美國哲學家漢生
在《物質的非物質化》一文中認為：量子力學的理論表明「物質已經非物質化了」
，牛頓可
以通過精確測定的狀態、
點的形式、
絕對固體性等，表示物質的性質，
而電子並沒有這種性
質。量子理論排除了構成一個電子的粒子狀態的協和概念的絕對可能性。
對於電子，
我們不能同時精確地說出它的位置和動量，這是「物質的非物質化」的證據。
辨證唯物主義哲學家們和物理學家中的唯物主義者們，
對於這一爭論自然不會袖手旁觀。
物理學家馮勞厄對「物質的非物質化」論有過嚴厲的批評，他認為，不僅是原子，甚至基本
粒子也同外在世界的其他事物一樣，
具有完全的實在性。
這場爭論在日本的哲學界，
反響也十分強烈。
為了批判
「物質的非物質化」
這種唯心主義的哲學觀，
現代日本物理學界名流武
谷三男通過發表《量子力學的觀測問題》等文章，指出：
「哲學家把在量子力學的觀測中主
觀作用於客觀的情況說成是引起不確定的原因是對這種情況的曲解。
」武谷三男認為，引起
不確定性原理的原因不在於「我」
，而依然在於
「客體的物」
，他從如下兩個方面對這種哲學
觀點進行了批判：
一、不確定性原理所描述的情況是客觀存在的粒子本身所具有的特性在科學儀器
中的反映。
武谷三男認為，
「不確定性原理所描述的關於電子的位置和速度不可能同時精
確地加以測量的情況，是電子本身具有波粒二象性這一客觀存在的特徵的一種
放映。在經典力學中，像太陽系行星的運動那樣只要給出某一個物體處於某一
位置和朝著某一方向運動作為初始條件，就能夠唯一地確定它以後的運動。然
而，當測量電子時，要說明它處於某一位置，由於電子是波動的，必須用波動
來表述所處的位置情況，為此就要把各種各樣的波疊加起來，使波的振幅在某
一位置變大，而在其他位置則趨於零。這樣一來，由於所疊加的各種波的運動
方向和運動速度各不相同，所以確定了它處於某一位置，同時便無法確定它的
運動速度。此外，如果知道它以某種速度朝某一方向運動，就只有用平面波來
表述。用平面波來表述時，就無法確定它的位置。當你測量用平面波表述的電
子，觀測到它此刻的位置時，就在瞭解到確實在該位置的一瞬間，在這個地點
以外的波就突然全部消失，而在這個位置則出現許多波的疊加。這就是不確定
性原理的具體情況。而觀測所引起的這種突然的變化並不是主觀在起作用而形
成的而是起因於量子力學的結構。」二、
不確定性現象是電子自身特性在觀測儀器中的反映。
武谷三男認為，
「是儀器和物件這兩個系統之間的相互作用構成了不確定現象，
即在測量中，觀測者和觀測物件之間存在不可控的相互作用，這使得物件的狀
態受到不能**其程度的擾動。儀器並非只是被動的、消極地反映著物件的特
性，而是有著積極的作用。
『物件由於測量行為而受到干擾。
』這種積極的反映
現象在經典力學和量子力學領域中都是存在的。這說明不論在巨集觀世界或者是
微觀世界，主體反映客體，有反作用於客體，這一辯證唯物主義哲學觀都是適
用的。」
（以上引述出自武谷三男，
《物理學方****集》
，商務印書館
1975
年版）在這場由量子力學中的不確定性原理所引發的哲學史上唯物論和唯心論的鬥爭至今
未能平息。
與其說它是自然科學與人文科學在發展道路上的一次碰撞和交匯，
不如說它再一
次體現了二者的辯證和統一。
我想，世界上各種接近真知的努力或許都有唯一之核，
那就是對存在的真實的追問。
最深刻的哲學思想與最偉大的物理學研究其實或許是一回事，
它們的浩瀚之美讓我們的靈魂慌恐卻安寧。
2樓：雨下一整晚
唯物主義 是關於微觀世界的學說 怎麼唯心
量子力學是不是唯心的？ 5
3樓：簡單慕
量子力學包含唯心學。例如：「意識影響物質」
【資料】
「意版識影響物質」在權量子物理中實質上就是，人的某個在某種意圖的指引下的某個行動，使某量子系統從某種多型疊加中「解脫」出來，變成某個確定的狀態。
愛因斯坦支援唯心論的說法太荒唐，這是對愛翁很不瞭解或被別有用心者誤導的結果。去看看愛因斯坦文集，尤其是他的自述……
以下是愛翁2023年67歲時寫的自述中的兩段話——
……儘管我是完全沒有宗教信仰的(猶太人)雙親的兒子，我
還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然中止了。出於讀了通俗的科學
書籍，我很快就相信，《聖經》裡的故事有許多不可能是真實的。其結果就是一種真正狂
熱的自由思想，並且交織著這樣一種印象：國家是故意用謊言來欺騙年青人的；這是一種
令人口瞪口呆的印象。這種經驗引起我對所有權威的懷疑，對任何社會環境裡都會存在的
信念完全抱一種懷疑態度，這種態度再也沒有離開過我，即使在後來，由於更好地搞清楚
了因果關係，它已失去了原有的尖銳性時也是如此。
4樓：十日談金金
相對論是純粹唯物主義的，如果你覺得他是唯心論，只能說明你沒看懂。相對論中一切觀測者都是代稱，他可以是人，也可以是一塊石頭。對相對論的誤解往往源自於對語言文字的誤解。
5樓：依舊天真無邪
你好：唯物論——客觀實在性是基本屬性。
電子-是客觀存在的。在經典物理專中屬，把自然界中的物理影象分為2大類，即實物粒子和相互作用場（波動）。波動的本質特徵是廣延、連續地交換能量和動量，具有非定域性。
經典物理認為：波動就是波動，粒子就是粒子，波動和粒子是2個完全不同的概念。愛因斯坦的光量子論改變了傳統的觀念，他認為光在傳播過程中表現出波動的性質，而在與物質相互作用是則有粒子的特性。
還有唯物唯心這是哲學裡的派別。量子力學的是解決微觀和介觀領域問題的。而且量子力學可以根據研究物件能量高低之分，分為相對論量子力學和非相對論量子力學，一般學習非相對論的量子力學，即不涉及粒子的產生和瞑滅。
祝你生活愉快！
6樓：葉落秋寒
說唯心主義不確切bai,應該是類似於神
du祕主義.（因為zhi唯心主義這個詞的概dao念是很籠統的）版
1.傳統的科學是確權定的、牢固的,是經過實驗或推理得來的,1+1就是等於2,不可能等於2或3；你知道了下落的加速度,你就能算出某一秒物質的速度,這都是確定的.
2.但是量子力學的一大特點就是不確定性,就是你不可能根據某某公式來推導下一時刻的狀態,它可能有無數種狀態,所以這是相當難以想象和解釋的（甚至接近「偽科學」了）.
3.現在有些歐美科學家開始和佛學大師等進行聯合研究,這就說明,量子力學或最尖端的物理學已經走近神祕主義或哲學的層面了.
量子力學為何接近神，量子力學說通俗點，是不是說不確定性，經典理論在微觀中都不能體現？
量子力學與神沒有關係只能說量子力學比其以前的理論更接近世界本質 為什麼懂量子力學，你將擁有改變世界的能力？只有神才能真正理解，大科學家門都說自己約瞭解量子力學越是迷茫不懂 因為從物理學角度來說，量子力學 物理學理論 主要研究原子 分子 凝聚態物質，以及原子核和基本粒子的結構 性質的基礎理論 可能是因...
什么是量子力學呀，什麼是量子力學呀
以上說的好多。我通俗點說 量子 最早普朗克引入的，是為了解決一 些微觀問題提出的假設，把能量看成一份 一份的傳播，而非通常我們認為的連續傳 播，這種現象我們稱之為量子化。後來愛 因斯坦提出了光量子，就是說光是粒子，具有粒子性，不只是連續的波。這都是量 子的。這說明光不但但是波，他有波和 粒子兩種性質...
量子力學說的是什麼，量子力學是什麼？
它是研究微觀粒子 如電子 原子 分子等 運動規律的理論。原子核和固體的性質以及其他微觀現象，目前已基本上能從以量子力學為基礎的現 論中得到說明。現在量子力學不僅是物理學中的基礎理論之一，而且在化學和許多近代技術中也得到了廣泛的應用。上世紀末和本世紀初，物理學的研究領域從巨集觀世界逐漸深入到微觀世界 ...