義利之辨文言文閱讀孟子見梁惠王

day001《孟子》-梁惠王上：義利之辨

1樓：愛創文化

原文】孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有大野仁義而已矣。

王曰：『何以利吾國？』大夫曰：

何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？

上下交徵利而國危矣。萬乘（shèng）之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。

苟為後義而先利，不奪不饜①（yàn）。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

譯文】：孟子謁見梁惠王。梁惠王說：「老人家不遠千里辛勞而來，也是將對我國有什麼利益吧？」

孟子答道：「王為什麼一開口就是利益呢？只要有仁義就行了。

王說：『怎麼做才能對我國有利呢？』大夫也說：

怎麼做才對我的封地有利呢？』那麼，一般士人和百姓滾友喊也會說：『怎麼做才對我本人有利呢？

要是這樣，上上下下相互追逐利益，國家就危險了。在擁有一萬輛兵車的國家裡，殺掉其國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫，在擁有一千輛兵車的國家裡，殺掉其國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在擁有一萬輛兵車的國家裡，握有一千輛兵車，在擁有一千輛兵車的國家裡，握有一百輛兵車，那些大夫們的資本不可說不多了。

要是先私利後公義，那麼不奪走國君的產業，那些大夫是不可能滿足的。從來沒有講『仁德』的人遺棄父母的，從來也沒有講『義行』的人怠慢國君的。王也只講告指仁義就可以了，何必要談什麼利益呢？

心得】：作為《孟子》的開篇，將義與利的利弊首當其衝地推出來，非常鮮明地表明瞭孟子對利的立場。「上下交徵利而國危」說的並不誇張，直至現代社會也是這樣，如果人人做事都為了利益，做事的動力就會因為利益的多少而改變，甚至會因分配不均而產生反作用。

適當的獎賞是可以的，更重要的是使命、願景、價值觀。孔子說：放於利而行則多怨/見小利則大事不成。

希望在以後的為人處世中記得見利思義，以君子仁人的標準要求自己。

義利之辨文言文翻譯

2樓：匿名使用者

魯國有規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有乙個學生，在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。

孔子知道後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，去報帳的話，別人就要議論品格不如他。

有乙個人掉到水裡去了，孔子的乙個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就在背後議論孔子的這個學生。孔子知道了，表揚了這個學生，說這個學生做得對，這樣做這會使更多的落水人被救。

因為救了人之後，人家給東西，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。